繼往開來，日新又新—— 潁川學的智慧之「竅」論
作者：陳銀欉 先生 前言 在潁川學的思想體系中，「智慧」並非與生俱來的靜態資產，而是一種歷史鍛鍊、心性轉化與現實應對的動態能力。 此種能力，在民間語言中，往往以一字概之——「竅」（khiàu）。 「竅」，非單純之聰明，亦非技術之巧，而是一種通達人情、洞察時勢、轉化自身的整體能力。 若以潁川學之視角觀之，「竅」其實是一條從愚到智、從執到通、從外巧到內明的修行之路。 比喻事情的關鍵、要點，例如訣竅、竅門、後竅、心竅、開竅、七竅、鬼迷心竅。 另外意指耳、目、鼻、口等各種身體器官的孔穴。
【例】七竅、九竅。 《莊子．齊物論》：「厲風濟，則眾竅為虛。」宋．蘇軾〈石鐘山記〉：「有大石當中流，可坐百人，空中而多竅，與風水相吞吐。」 「竅中竅」為出現胎息時的氣竅，即氣穴中之內竅。《性命圭旨》：「此穴有內外兩竅。外竅響桃杏之核，內竅譬核中之仁。 古仙有曰：混沌生前混沌圓，個中消息不容傳。劈開竅內竅中竅，踏破天中天外天。此竅中竅釋尊標為空不空、如來藏，老君名玄之又玄、眾妙門。海蟾亦曰：無底曰橐，有孔曰籥，中間一竅，無人摸著。此指竅中之竅而言也。 是竅也，為陰陽之源，神氣之宅，胎息之根，呼吸之祖，而竅中之竅乃神仙長胎住息之真去處也。然天地雖大，亦一胎也。 而日月之往來，斗柄之旋轉者，真息也。」 一、假竅：巧偽之始，亂象之源 所謂假竅，乃「乏智慧而裝聰明」之態。 此類人多以言辭掩飾空洞，以表象替代本質，看似機敏，實則無根。 在潁川學看來，此正是荀子所言「偽而不化」——有術而無道。 假竅之害有三： •擾亂判斷（以假為真） •誤導群體（以偏為全） •自毀根基（以巧害德） 此階段，乃智慧之反面教材。 二、開竅：啟蒙之門，知識之始 開竅，是由外而內的第一道轉折。 人因教育、師承、經驗，而忽然明白某些道理，開始具備判斷能力。 這是一種「由蒙昧入知識」的過程。 其本質是： 知其然，而未必知其所以然 在潁川學中，開竅只是「入門」，尚非真正的智慧。 因為此時仍依賴外在啟發，未形成內在穩定結構。 三、變竅（khiàu）：通權達變，術道分流 當人能夠觀勢應變，靈活運用知識，即進入變竅（khiàu）之境。 此時須分兩途： （一）變竅（正向）——通權達變 •能觀時勢 •能轉策略 •能取長補短 這是潁川學強調的「經世致用」，也是荀子所謂：制天命而用之 （二）變巧（偏向）——術勝於道 若只停留於...