成功燈塔行

作者：陳銀欉 先生 預見前景．啟動改變．掌握趨勢．順應未來 在這個資訊秒變、科技日新月異的時代，「被動等待」正在迅速被「主動轉變」取代。 我們活在一個如果你不主動改變，終將被世界改變的年代。 高中教育，作為青少年邁向成人社會的橋樑，正面臨一場深刻的「腦力革命」──我們不再只是教知識，更要啟發趨勢思維、創新能力與行動力。 一、時代的演進：誰不轉彎，誰就出局 歷史不斷重演，但教訓總被忽略。科技的每一次進步，都是一場產業淘汰賽： •打火機出現了，火柴消失了； •智慧手機問世，BB Call成為歷史； •數位相機興起，膠卷不再有市場； •WeChat、LINE普及，簡訊被人遺忘； •ChatGPT問世，專業技術工作者的焦慮蔓延全球。 這不是誰奪走誰的生意，而是人們懂得擁抱新事物。 馬雲曾說：「我在做，你在看。」很多人輸在人生的，不是能力，而是對新事物的態度──看不見、看不起、看不懂，最後來不及。 二、變革的核心：教育能否走在時代前面？ 我們的教育體制長期重考試、輕實作；重背誦、輕思考。這種模式曾經有效，但在生成式AI、元宇宙、區塊鏈、5G、綠能、智慧製造等新科技主導的未來社會中，已經力不從心。 高中教育必須從根本改變方向： •教育不應只是傳授知識，而要啟發學生「改變世界的能力」； •不只是學習課本，而要學會學習、學會選擇、學會調適； •不只是應付考試，而要養成決策力、創造力、與同理心。 教育若不主動改革，最終會把學生推向「應試贏家、人生輸家」的宿命。 三、改變的法則：機會永遠只屬於行動者 今天這個時代，不再是資源最多的人勝出，而是最能適應變化、最能啟動行動的人佔上風。聰明人創造機會，平凡人等待機會，愚蠢人錯過機會。 你可曾注意到： •郵局不改變，成就了宅配業； •銀行保守，讓出市場給行動支付； •教育體制停滯，補習班與線上學習平台應運而生； •通訊產業沒創新，LINE 和 WhatsApp 從日本與矽谷取代了它。 甚至連情感關係也不例外： •老婆不改變，成就了小三； •老公不改變，成就了小王。 社會不會因你的「原地踏步」而停下腳步，只有改變才會帶來選擇的主動權。 四、啟動改變：你可以是那個引領未來的人 根據國際知名變革領導力模型《Change Catalyst》，有效的變革者擁有四大特質： 1.辨識改變的...

作者：陳銀欉 先生 在數位浪潮全面席捲的當下，AI不再只是科幻小說裡的輔助角色，它正走進教室、走入學生的日常學習場域。 如何將AI智慧體轉化為培養創造力與批判思維的「共同創作者」，正是當代高中教育不可忽視的課題。 一、從AI助教走向AI共學夥伴 現行高中教學仍多以講授、記憶與解題為主，學生在學習歷程中，缺乏即時回饋、個別輔導與探究導向的學習路徑。「AI智慧體」具備自然語言對話與知識整合能力，能隨時成為學生的學習夥伴，提供語文練習、歷史事件解析、數學題目邏輯指引，甚至陪伴討論人生選擇與價值判斷。 試想，一位高三學生在準備升學時，AI能根據其過往學習紀錄與興趣傾向，提供多元志向的發展建議；或當學生對氣候變遷感興趣時，AI可引導其建構跨領域專題計畫，整合地理、化學與社會探究，逐步激發其自主學習與研究能力。 二、AI不是取代老師，而是擴大「點子農場」 AI不是「取代」老師，而是協助教師擴張其教學場域。傳統教學像是灌溉式農場，而AI的引入則像是打造一座「點子農場」：教師透過智慧體協作，不再僅限於教材的傳授，而是設計啟發式問題，誘發學生思考、創作與反思。 舉例來說，文學課可藉由AI生成多版本詩句，討論不同語感風格的意義；公民課則能利用AI模擬議會辯論角色，學生扮演不同利害關係人，進行多元價值碰撞與協商練習。這些創新教學法，皆以「人機對話共學共創」為基礎，讓課堂更具生命力。 三、高中教育需要重新定義「學習歷程」 在學習歷程檔案制度推動下，高中生須建立個人化的學習軌跡。但許多學生與家長將此視為負擔，甚至流於形式化。若能導入AI智慧體，引導學生更早開始自我探索，並藉由對話型互動了解自身潛能、關心社會議題，則學習歷程將不再只是升學門票，而是成為一場深刻的自我形塑旅程。 此外，AI可記錄並分析學生的學習偏好、思考習慣與專題進展，協助教師客製化指導策略，真正實現「教學適性化」的理想。 四、AI教育倫理不可缺席 當AI介入教育體系，我們也需關注其倫理議題與公平正義：誰有權存取AI？資料如何被使用？學生的學習歷程是否會被過度分析與評價？這些問題需從高中階段就開始思辨與建構，使下一代成為有智慧、有責任的科技公民。 同時，教師與學校也需提升AI素養，並引導學生學會「問好問題」，而非僅僅「問出正確答案」。AI的價值，端視使用者的創造力與倫理底線。 五、AI的發展歷史沿...

作者：陳銀欉 先生 針對美國退出聯合國教科文組織（UNESCO）中國借機提升軟實力對於世界文化教育組織影響力的未來走向進行深度分析與反思 引言 中華民國前外交官戴瑞明（退休大使）表示 ：上個世紀，著名的英國史學家湯恩比曾經說過：「十九世紀是屬於英國人的世紀，二十世紀是屬於美國人的世紀，二十一世紀是屬於中國人的世紀。」他說，為什麼中國人適合領導世界呢？因為中國人數千年來都相信「天下一家」、「四海之內皆兄弟」。如果這個世界是由具有這種「天下觀」的國家來領導，則更能達到和平共榮的理想目標，而不會像一六四八年〈西伐利亞和平條約〉所建立的「主權國家」觀念那樣，把本國的「國家利益」置於他國的「國家利益」之上，國與國之間利益相爭，永無休止。 湯恩比指出，「二十一世紀是屬於中國人的世紀」是因為： 第一：中國人口在一九六四年已經有八億人口。人口的能量不祇是「人多好辦事」，即以地球上五個人之中就有一個華人的簡單事實而論，其影響力就不容忽視。 第二：從中國漢朝以降的「世界政府」、「世界精神」。中國人向來認為「天下一家」，世界各國都應生活在以世界共同利益為準則的世界主權秩序之中，而非由一個大國為世界建立的遊戲規則之中。 第三：西方「一神論」，具有「排它性」。我就是「真理」，我的價值就是「普世價值」，西方的「猶太教」即是如此；伊斯蘭教也主張以教規治理國家，教規就是國法，故西方國家之間常易發生衝突戰爭。反觀中國的宗教，則是具有「包容性」的，儒、釋、道一家，互相包容。 一、事件概要與背景 2025 年 7 月 22 日，美國宣佈將於 2026 年 12 月 31 日正式退出聯合國教科文組織（UNESCO），這是美國繼 1984 年和 2017–2018 年後的第三次退出該組織，且也是川普第二個總統任期下的再度退出聲明 。 美國官方表示，繼續參與該組織已不符合「美國優先」外交戰略。 聲明中提及教科文組織推動「覺醒議程」、多元公平包容（DEI）政策、支持巴勒斯坦會員資格，以及所謂對以色列的偏見傾向等議題，與美國價值觀和國家利益大相徑庭 。 聯合國教科文組織總幹事奧德麗·阿祖萊（Audrey Azoulay）對此深表遺憾，但表示該組織對此已有充分準備，強調其資金來源已趨多元，並無裁員計劃 。 中國外交部回應稱，美國此舉「不是負責任大國應有的行為」，強調聯合國教科文組織的宗...

作者：陳銀欉 先生 一、偏鄉有光：一位教育者的初心不滅 花蓮豐濱，臺灣東海岸的山海之間，有一所不大的國中。時間往前推二十多年，這裡曾有一位身影時常走在晨霧與海風吹拂的小徑上──他不是名師名校出身的明星校長，而是願意蹲下來、彎下腰，與偏鄉孩子一同寫字、讀書、生活的教育者！他的名字叫做潘扶德。 他不是高談闊論的學者型教育家，也不是媒體曝光頻繁的教育意見領袖，但他在教育現場所散發出來的誠懇與光芒，正如偏鄉早晨第一道日光，照進那些曾被主流忽略的角落。 潘扶德博士，一位真正「晦人不卷、有教無類」的現代孔子，將他一生奉獻給教育，從監獄更生到國際社會交流、從基層學校到博士殿堂、從公職退休到再度南渡南洋大學授課——他的教育願力從不曾休止。 2020年榮獲教育部「教育奉獻獎」，2021年更被推崇為「終身奉獻者」，這樣的榮譽，來自一條他默默走了幾十年的「教人以善」的道路。 二、從老梅大丘田望族走出來的「山海之子」 潘扶德博士出身於新北市石門區老梅「大丘田」潘氏望族，家風樸實、書香流長。有人說他本可在台北擁有更穩定、更光鮮的教職生涯，但他選擇往花蓮走，走向那個資源不足、交通不便、文化多元而教育相對弱勢的東部海岸。 不為名利、不為升遷，他選擇了孩子們最需要的地方。 長年服務花蓮縣政府教育局，從基層課員一路升任督學、課長，到豐濱國中擔任校長，潘扶德以教育為志業、以孩子為心。他曾在豐濱的偏鄉地區成立「教育基金會」，補助急難學生、支持營養午餐，甚至退休後仍持續資助各小學獎助學金。 他不只是一位教育行政者，更是站在偏鄉教育第一線的開拓者。 他說：「偏鄉更需要願意留下來的教育者，不只是教學，而是共同生活，走進孩子的世界。」 三、「退而不休」的終身教育行者 2005年從公職退休後，潘博士沒有選擇安逸，而是展開更寬廣的教育人生。他說：「退休不代表結束，而是另一種開始。」這樣的話語，背後是他對教育的終身承諾。 他成為監獄教誨志工，走進花蓮監獄、正德高中協助收容人重建信心、重拾學習；他前往泰國博仁大學、格樂大學，受聘教授教育政策與戰略計畫、AI科技與教育治理等課程；他還出版多本教育思辨文集：《教育微言沉思錄》、《在深處轉彎迎向大道》、《啟知與揚善文選集》等，筆觸雋永，思維宏闊。 他是少數能夠將「教育實踐」與「學術研究」連成一線的人。他的博士論文《臺灣解嚴後毛高文博士對高等教育...

作者：陳銀欉 先生 在AI經濟時代，資訊科學（Computer Science）該怎麼教，才能讓學生不只是使用科技，而是能夠創造、駕馭與反思科技？ 一、問題本質：資訊科學教育不能只是「程式設計訓練」 過去的資訊教育常聚焦在： •學會語法、寫出程式（如C++、Python） •操作工具（如Office、Scratch） •培養電腦應用能力（資訊素養） 但這樣的學習方式已經 落後於AI經濟與科技進化的速度。 未來最重要的不是學什麼語言，而是學會怎麼理解科技的邏輯、參與設計與應用流程，甚至思辨其倫理與社會影響。 二、AI經濟時代的資訊科學教育，要有以下「五化」特質： 基礎素養化（Computational Literacy） •不只會寫程式，更要理解背後的運算邏輯、資料結構、演算法設計。 •強化學生對「資訊如何運作」的認知，就像我們學數學不只是為了計算，而是理解邏輯與模型。 跨域融合化（Interdisciplinary Integration） •AI/CS 教育要和數學、語言、藝術、倫理、社會學融合，從單科轉為問題導向學習。 •例如：「用機器學習分析文學情感」、「用AI探討醫療偏誤」、「設計具備倫理判斷的自駕模擬器」。 設計思維化（Design-Oriented Learning） •學生不是被動寫程式，而是從使用者角度思考：什麼問題需要被解決？我如何用科技來回應？ •推動 PBL（Project-Based Learning）、開源專案協作、黑客松、創客空間等實作機會。 道德反思化（Ethics & Governance） •教育不能只教「AI怎麼做」，更要問「AI該不該做？會造成什麼影響？」 •納入 AI 倫理、偏誤、公平性、監管討論，讓學生理解科技與人類責任之間的張力。 系統思維化（Systems Thinking） •理解 AI 與數位科技背後的「資料－模型－應用－治理」全鏈條邏輯。 •學生不只是消費者，而是有能力參與未來科技治理的系統設計者與公民參與者。 三、具體課程內容建議（適用於高中至大學） 項目：主題模組——教學目標 資訊與運算思維：演算法設計、邏輯推理、問題分解——建立計算思維的底層能力 程式語言入門：Python/JavaScript/AI工具——從語...

作者：陳銀欉 先生 今天2025年7月26日中華民國憲政體制的大日子，首次舉辦「立法委員大罷免」，我藉此機會可以回顧歷史與反思一下憲法保障人民權益及立國精神。 中華民國的立國精神以三民主義（民族主義、民權主義、民生主義）為核心，是國父孫中山先生留下的政治理念與價值基石，貫穿憲法精神與國家制度。 憲法第一條開宗明義：「中華民國基於三民主義，為民有、民治、民享之民主共和國。」這套理念不僅奠定建國藍圖，更在現代台灣的民主法治與社會正義中持續發揮指引作用。 本文從歷史源流、核心內涵、憲法定位與當代意義四個面向，重新整理三民主義作為中華民國立國精神的精髓與價值。 一、歷史源流：三民主義的誕生 三民主義的形成源於孫中山對中國近代困境的深刻反思。 清末，滿清腐敗與列強侵略讓國家陷入分裂與屈辱。孫中山早期提出「驅除韃虜、恢復中華、創立民國、平均地權」的革命口號，奠定三民主義雛形。 1905年，他在《民報》與海外演講中正式提出民族主義、民權主義、民生主義，旨在以政治革命與社會改革實現國族復興。 1924年，他在廣州發表三民主義系列講演（共16講），系統闡述這一政治藍圖，融合中華文化與西方民主思想，勾勒出自由、平等、現代的民主共和願景。 二、三民主義的核心內涵 三民主義以民族、民權、民生為三大支柱，涵蓋國族認同、民主治理與社會公平，體現了孫中山對國家現代化的全面構想。 民族主義：國族自信與開放包容 民族主義旨在打破滿清與帝國主義的壓迫，追求民族自主與國族尊嚴。孫中山強調恢復中華文化認同、結束外來控制，並反對軍閥分裂，促進國家統一。他主張的民族主義並非狹隘排外，而是「以國家為本，兼納他國之善」的開放態度，追求中國在世界舞台的平等地位。 民權主義：人民主權與民主共和 民權主義以林肯「民有、民治、民享」（of the people, by the people, for the people）為靈感，強調人民主權與政治平等。 孫中山反對封建專制，提倡選舉權、參政權與民主制度，確保政府由人民選出、為人民服務。這一理念為中華民國建立民主共和體制奠定基礎。 民生主義：社會公平與全民福祉 民生主義聚焦民眾生計與社會正義，透過土地改革（如《平均地權》、土地國有）、實業發展、社會福利與公營事業，消除財富與權利的不平等。 孫中山設計的制度性改革，涵蓋產業...