《潁川學的大航海時代》—— 閩南人、海洋文明與世界歷史的亞洲中樞

作者：陳銀欉 先生

引言

被低估的海洋主角：閩南人與世界史的轉向

在世界大航海時代的敘事中，歐洲航海家與殖民帝國常被置於舞台中央；然而，若將鏡頭拉回更長的歷史縱深，並重新審視亞洲海洋網絡的形成，便會發現一個長期被忽略、卻始終扮演關鍵樞紐的群體——閩南人。
他們並非帝國遠征的代表，而是以家族、宗族、商幫與信仰為單位，跨越海洋、串聯港市，在沒有國家艦隊護航的情況下，構築起橫跨南中國海—印度洋—東亞—台灣海峽的民間海洋世界。正是這張早熟而密集的海上網絡，為後來的鄭和七下西洋提供了現實基礎，也為歐洲人進入亞洲奠定了知識與航線條件。

《潁川學的大航海時代》可定位為一部探索中原文化經閩南海洋網絡向全球擴散的歷史著作，將泉州視為當時亞洲隱形樞紐。
泉州在宋元時期作為海上絲綢之路起點，早於歐洲大航海，閩南人主導東南亞貿易，體現潁川學的實學韌性與遷徙精神。

泉州海洋角色

泉州於10至14世紀成為東方第一大港，連結當時上百地方國家，包括阿拉伯、東非與日本，出口絲綢瓷器，進口香料藥物，形成亞洲內部經濟全球化。
宋代市舶司設立後，泉州超越廣州，匯聚多元文明如儒佛伊斯蘭，孕育非殖民貿易模式，為鄭和下西洋奠基。

閩南人全球化的貢獻

閩南人自宋朝南下南海，建立會安、馬尼拉據點，主導白銀絲瓷貿易，與印度波斯阿拉伯交流，開啟遠洋航線，早於歐洲東進。
此網絡強調家族互信與媽祖信仰，展現民間主導的韌性，影響全球白銀循環與早期全球化。

《潁川學》國際連結

潁川學源自河南潁川郡荀氏實學，經陳氏等家族南遷入閩（如唐宋入泉漳），融合地方海事智慧，形成南海實學變奏。
明清閩南移民攜帶家族倫理至南洋台灣，化苦難為文化傳承，泉州成為中原學脈的海洋中樞。

世界歷史文明視野

泉州非歐洲中心附屬，而是亞洲貿易樞紐，閩南人橋接東西方，為大航海時代提供知識基礎，如航海圖與季風航道。
此視角重構世界史：《潁川學》經海洋遷徙，彰顯中華文明的非線性擴散與人類共同命運，台灣延續其宗族遺脈於當代教育改革。
從《潁川學》的視角來看，這不是單純的商貿史，而是一部族群在無國家保護下，憑藉實學、倫理與韌性，主動擁抱海洋、走向世界的一部世界文明史。

第一章

越王勾踐後人的遷徙軌跡確實塑造了南方百越群體，但閩南人的源頭更需考慮多層次融合，而非單純的越國遺民南移。

越國滅亡與閩越形成

春秋戰國末期，越國於西元前306年被楚國擊敗，越王無彊被殺，部分王族如無諸渡海入閩，建立閩越國（約前306–前110年），與當地閩人融合成閩越族。
無諸為勾踐十三世孫，受漢高祖封為閩越王，國力一度鼎盛，控制福建沿海至浙江南部。 此過程非單向征服，而是越貴族與百越土著的漸進整合，形成獨特閩越文化生活版圖。

百越廣域與南遷脈絡

百越涵蓋吳越後裔及閩粵沿海原住民，越國遺民南遷融入東甌、閩越等部落，構成廣義「海民」基礎。
秦漢時期，秦設閩中郡，漢武帝前110年滅閩越，大量閩越人被迫遷至江淮，殘部藏匿山區，後與中原移民融合。
此加速漢化，但保留閩越語系與習俗，如獨特青銅文化與海洋信仰。

閩南人源頭的漢化轉型

閩南人非純閩越直系，而是漢晉南北朝時中原漢人（如光州固始陳王氏）大量南遷，與殘存百越融合而成，閩南語保存部分古越元素但屬漢語方言。
唐宋福建觀察使設後，儒學與佛教傳播，水利開發興起，閩南商業社會成型，宋代移民潮奠定現代閩南人口格局。
故閩南源頭是百越基底經漢化「重生」，而非越勾踐後人單一族群延續。

越王勾踐的後人：百越、閩越與漢化海民的誕生

閩南人的歷史源頭需追溯至中國南方的百越世界。春秋戰國時期，吳、楚、越相繼登上歷史舞台，越國滅亡後，其遺民向南遷徙，融入福建沿海的百越社會，形成後來的閩越文化圈。

但是秦漢以降，中原漢人持續南下，與原有百越族群長期互動，逐漸孕育出一個帶有濃厚海洋性格的漢化群體。這些人不完全等同於內陸農耕漢人，而是更早習慣風浪、航行、跨文化交流的海民。

《潁川學》所強調的「經世致用」，在此階段便已具體化為：
•以生存為導向的實用知識
•以家族為核心的社會組織
•以海洋為出路的空間想像

這正是閩南人能夠率先擁抱海洋文明的深層文化基因。

第二章

「蕃舶」競發指泉州：海上絲路的東方樞紐

自唐宋以來，福建泉州迅速崛起為世界級港口。阿拉伯、波斯文獻中稱其為「刺桐」，與亞歷山大、君士坦丁堡並列為全球重要商港。

第七至第九世紀，隨著海上絲綢之路興盛，來自大食（阿拉伯）、波斯、印度的商人絡繹不絕。
五代十國時期的閩國，更以寬鬆政策鼓勵海外貿易，使泉州在宋元時代達到鼎盛。

這一時期的海洋交流，不僅是貨物往來，更帶來了：
•佛教南傳與伊斯蘭教東漸
•航海技術、天文知識與商業制度
•跨宗教、跨族群的共生港市文化

泉州成為福建閩南人走向世界的第一個真正「母港」。

第三章

崛起於南海航線：從占城到三佛齊

隨著技術成熟，閩南航海者不再止於近海。他們沿著季風航線，穿梭於：
•占城（中越）
•暹羅灣
•三佛齊（蘇門答臘）
•爪哇、渤泥、蘇祿、麻逸

潮汕與閩南商人，如林道乾兄妹的傳奇，更顯示出這些海商並非單純貿易者，而是具備政治、軍事與外交能力的跨海行動者。
南海，逐漸被轉化為一個以閩南人為主導的民間海洋世界。

第四章

北印度洋的帆影：通往天方夜譚的航程

閩南船隊更進一步西航：
•穿越安達曼海
•橫渡孟加拉灣
•抵達錫蘭（斯里蘭卡）
•登上印度馬拉巴海岸

在阿拉伯世界的敘事中，這裡正是《一千零一夜》的現實背景。對閩南人而言，這是一個充滿香料、寶石與白銀的巨大市場，也是一個世界文明交流的前線。

第五章

葡萄牙人的東來：全球競爭的開端

16世紀，葡萄牙人東來，占領果阿、攻陷麻六甲。
然而，歐洲人並非從零開始，他們大量仰賴既有的亞洲海商知識——其中最成熟的，正是閩南人網絡。

從皮雷斯出使中國，到澳門開埠，閩南商人迅速融入世界新秩序，將瓷器與絲綢輸往歐洲。

第六章

東亞貿易時代：白銀、公司與全球市場

西班牙抵達菲律賓後，馬尼拉大帆船貿易形成全球白銀循環。
閩南「生意人」大量南下呂宋，成為白銀、絲綢、瓷器的中介者。

同時，英國、荷蘭東印度公司崛起，閩南商人再次展現高度適應力，與歐洲勢力共構新型全球經濟。

西班牙馬尼拉大帆船貿易確實開啟全球白銀循環，閩南商人主導中介角色，但其適應東印度公司時代更體現網絡彈性與區域轉移。
1565年起，西班牙自墨西哥阿卡普爾科至馬尼拉的蓋倫帆船每年運白銀逾千噸，換取中國絲綢、瓷器，主要經福建漳泉月港輸入。
閩南人（多漳州泉州籍）南下呂宋，從事轉口、內陸貿易，甚至任船員管理，馬尼拉帕里安華埠成其樞紐，儘管屢遭屠殺仍持續擴張。
此貿易注入明清中國白銀，刺激貨幣經濟，但閩南人非單純中介，亦主導菲律賓國內山貨採購與沿海船運。

東印度公司崛起下的適應，17世紀，荷蘭東印度公司（VOC）占台南（1624–1662），依賴閩南海商如李旦、鄭芝龍供應絲瓷、鹿皮，透過「五商十行」組織維持中國貿易，鄭氏集團成關鍵橋梁。
英國東印度公司（EIC）於1670年代設台商館，與鄭經締約貿易糖絲茶，後轉廈門，閩南商人如潘振承於清乾隆時期主導十三行，對EIC供應絲茶，擴及瑞典公司。
閩南人展現高度適應，從西班牙轉口到歐公司夥伴，構築東亞至印度洋網絡。

全球經濟共構反思，原敘事強調閩南「高度適應力」，實則其成功源於既有南海人脈、唐船技術與風險分散策略，非被動回應歐勢力。 至18世紀，閩南商擴茶貿易至歐美，奠定華僑全球格局，但清海禁與鴉片戰爭中斷高峰。
整體而言，此時代閩南人由區域中介升為全球貿易樞紐，連結白銀、美洲與亞洲市場。

第七章

台灣登場：世界體系中的新樞紐

台灣在此過程中不再只是航行中的島嶼，而成為世界貿易節點。
漢人港口聚落出現，歐洲勢力進駐，台灣正式納入全球循環體系。

這也確立了台灣的漢人主體社會，其根源正是閩南海洋文明。
十六世紀世界體系轉變中，泉州經月港開放成為閩南商船樞紐，驅動台灣從邊緣島嶼轉為貿易節點，漢人聚落興起奠定其漢人主體社會根基。
台灣納入全球白銀循環，閩南海洋文明在此延續並本土化，超越單純航道中繼站，成為全新的據點。

泉州台灣新興經貿

自從隆慶開海後，泉漳商人經月港赴台南魍港、淡水，從事鹿皮糖米瓷器貿易，16世紀中葉漢人如顏思齊率先設寨，吸引3000餘泉漳移民。
此交流融合番漢貿易，台灣輸出鹿皮糖至日本東南亞，泉州轉口絲瓷白銀，形成區域三角網絡。

港口聚落形成

台灣西南如麻豆、台江內海出現漢人港口聚落，與原住民番社交易山貨海產，16世紀海盜漁民活躍奠基商業基礎。
漢人引入耕獵技術，聚落擴張至諸羅，確立經濟社會結構，為後鄭氏王朝貿易壯大鋪路。

歐洲勢力介入

西班牙1626占北部，荷蘭1624建熱蘭遮城於台南，依賴閩南漢商供應絲瓷鹿皮，台灣成為歐亞轉口點，納入馬尼拉大帆船全球體系。 歐勢力強化漢人移民需求，加速港口開發，台灣貿易額超越荷蘭殖民前期。

漢人社會主流根源

閩南移民帶來家族宗族與媽祖信仰，融合中原實學與南海智慧，建立台灣漢人主體，泉州遺脈在此轉化為海洋經濟韌性。
此過程非殖民附屬，而是民間主導的本土化，奠定台灣於世界體系的獨立節點地位。

閩南海洋文明透過16-17世紀移民貿易與文化移植，塑造台灣漢人社會從聚落形成到宗族主導的路徑，奠定其語言、經濟與社會結構。 此過程強調家族互信與實用智慧，融合原住民元素，轉化台灣為南海網絡延伸。

移民貿易驅動

隆慶開海後，泉漳閩南漁商經月港赴台南魍港淡水，貿易鹿皮糖米換絲瓷，吸引數千漢人定居，形成早期港口聚落如顏思齊寨。
此海洋網絡注入白銀經濟，刺激耕作擴張，漢人人口自16世紀中葉逾萬，奠基社會基礎。

文教機構移植

閩南人攜家族媽祖信仰與宗族組織建廟堂號，維繫家族倫理，如泉州陳氏入台興祠，融合中原實學與南海航海智慧。
台灣話（閩南語變體）成為通行語言，飲食如大碗菜體現「俗擱大碗」精神，強化認同。

社會結構本土化

漢人聚落從番漢通婚擴張，引入水利屯田，塑造農商混合社會，鄭氏王朝後更制度化，確立漢人主體逾90%。
歐荷勢力依賴此網絡，加速漢化，閩南韌性轉化苦難為社區互助。

全球化脈絡延續

閩南文明將台灣定位南海樞紐，連結馬尼拉南洋，漢人社會由此非邊陲而為貿易節點，影響至今教育與海洋認同。
經由此路徑展現非殖民地的全球化，台灣漢人社會根植海洋韌性而非單純陸續遷徙。

第八章

閩南海上帝國與南海文明

從會安、暹羅，到巴達維亞，閩南人建立了橫跨熱帶亞洲的商業帝國。
這不是殖民帝國，而是一個以商業、信仰與家族為核心的南海文明。

閩南人在東南亞的商業網絡確實形成龐大跨區域體系，但稱之「海上帝國」或「南海文明核心」需考量其與當地社會的互嵌性，而非單一主導。

商業網絡的地理擴張，17–19世紀，閩南商人自月港出發，遍佈越南會安（17世紀主導絲瓷貿易）、暹羅（曼谷唐人街，稻米絲綢樞紐）、爪哇巴達維亞（荷蘭殖民下華商稅收主力），再至馬尼拉、檳城，形成「唐船」聯盟。 這些據點非殖民據守，而是租界式商館，依賴家族會館（如泉漳同鄉會）與媽祖信仰維繫，貿易品涵蓋糖、米、木材至鴉片，峰值時華人貢獻暹羅GDP逾半。

非殖民的商業-信仰模式，不同於歐洲公司式的武裝殖民，閩南網絡以血緣、師徒與宗教（如海神廟）為紐帶，強調「和合」與風險共擔，會安華人甚至與占婆後裔通婚融合。
家族企業如福建十三行分支，主導區域轉口，卻避開政治控制，轉而透過貢獻地方稅收獲庇護，此模式孕育獨特南海華商文化，但易受華夷衝突（如1781暹羅排華）衝擊。

南海文明的多元共構，閩南人雖為關鍵中介，連結中國與東南亞，但「南海文明」實為閩客潮州、越南、泰馬混血的多元產物，非單一帝國；其衰落源於清末海禁與列強條約，轉型全球僑資。
反思原敘，此網絡展現商業彈性，卻根植區域互利，而非霸權擴張，奠定現代東盟華僑基礎。

終章

明代航海圖與潁川學的海洋視野

明代航海圖的重現，證明閩南人早已掌握高度精確的全球航線知識。
這些地圖是潁川學「實學精神」的極致展現，也是人類共同的文化遺產。

明代航海圖確實展現閩南航海技術的高超，但將其直接連結潁川學「實學精神」需審慎考量兩者時代與地域差異，並置於更廣的海洋知識脈絡中。

航海圖的技術成就

明代如《自錦州至台灣閩粵沿海圖》（約16世紀）與鄭芝龍時期海圖，精準標註台灣海峽洋流、呂宋航道與南海島礁，誤差僅數海里，依賴羅經、星象與試航積累而成。這些圖非單一「重現」，而是承自宋元羅針盤傳統，閩南月港船工貢獻關鍵數據，服務於馬尼拉與東南亞貿易，而非全球環遊探險。

潁川學的實學脈絡

潁川學源於東漢荀氏家族的經世致用，強調天文、曆法與水利實踐，至明清演為河南光山學脈，影響徐光啟等天學家，但其海洋視野有限，主要聚焦中原農政與邊防。閩南航海圖更近源於地方測量傳統與葡萄牙影響（如利瑪竇時期），難謂潁川學「極致展現」，而是多元實學的區域變奏。

文化遺產的全球視野

這些海圖作為人類航海史珍寶，體現東亞實測精神，後傳至歐洲影響庫達查圖，但其保存多賴清代鈔本與日本藏品，非閩南獨有。重新思考，此非單純「證明全球知識」，而是貿易驅動的務實智慧，連結中原實學、南方海事與早期全球化，值得跨文化詮釋。

結語

這不只是閩南人的故事，也是台灣與世界的故事

閩南人的海上活動，不僅引領東亞走向世界，更在歐洲大航海之前，已然開啟一個多中心、非殖民、民間主導的全球化先聲。

從《潁川學》的高度來看，這是一部關於：
韌性、實學、海洋與人類共同命運的歷史。
而台灣正是這段歷史最重要的延續者之一。

閩南人的海上活動確實開啟早期全球化先聲，但其「多中心、非殖民、民間主導」特質需置於東南亞區域互動與列強競爭的脈絡中重新評估，而非單純引領世界；未來發展則可從台灣視角探索韌性延續。

早期全球化的區域本質

16–18世紀，閩南商船網絡連結月港至會安、馬尼拉、巴達維亞，形成白銀-絲瓷-糖米三角貿易，超越歐洲大航海的殖民模式，強調家族互信與地方結盟，然其範圍限於南海-印度洋，未及美洲或大西洋，實為「亞洲內部全球化」。
此非單向引領，而是與暹羅、越南華僑及葡萄牙、荷蘭勢力共構，展現韌性卻易受海禁與排華衝擊。

潁川學視野的詮釋限度

潁川學強調經世實學，如荀氏水利天文傳統，至明清影響閩粵實踐，但其中原視角鮮涉海洋，難涵蓋閩南航海的試航積累與媽祖信仰；此歷史更近似「南海實學」，融合實測、商賈智慧與多元文化，指向人類命運共同體的早期實踐，而非單一學派敘事。

台灣的歷史延續與未來展望

台灣承接閩南海商遺脈，鄭氏王朝奠基高雄港未來發展基礎，今日台南安平與媽祖廟見證其韌性；未來，台灣可定位為「南海文明樞紐」，透過AI數位典藏航海圖、復興唐船技術，與東盟共建海洋經濟帶，推動非殖民全球化2.0，此轉型強調綠能航運、跨族群對話與文化輸出，延續實學精神，應對氣候變遷下的南海命運共同體挑戰。

台灣作為閩南海洋文明的延續樞紐，從16世紀泉州經貿網絡中崛起，不再是邊緣島嶼，而是世界體系的關鍵節點，四百年以來奠定其漢人主體社會與全球貿易地位。

世界海洋網絡核心

泉州月港開海驅動閩南移民赴台，建立魍港淡水聚落，貿易鹿皮糖米瓷器注入白銀經濟，漢人人口激增並本土化，形成農商宗族社會。 歐荷勢力介入強化此樞紐，台灣連結馬尼拉南海，展現非殖民地全球化韌性。

閩南漢人社會塑造

閩南人移植媽祖信仰、家族倫理與實學智慧，融合原住民元素，確立台灣文化與水利屯田結構，鄭氏王朝後漢人主體逾90%，根植海洋文明而非單純陸遷。

中原文化潁川學的延續

中原潁川學經陳氏南遷泉漳，隨移民注入台灣，轉化為南海實學變奏，強調經世互信，支撐僑鄉韌性與教育傳承，連結全球遷徙史。
台灣潁川學承載此遺脈，定位南海文明樞紐，透過AI數位典藏航海圖與綠能航運，復興實學精神，應對地緣氣候挑戰，推動維護全世界人類命運共同體。

「中華民族潁川學」 倡議者
新北市金山區 陳姓宗族第十九世
中華民國 世界陳氏宗親總會
副理事長 陳銀欉 敬述
2026-1-4