潁川學探索—— 二十八歲擔任省三商銀專任董事背後的意義及創局
導言
時代浪潮與年少傳奇
在台灣金融發展史的長河中，28 歲往往是多數從業人員剛邁入職場穩健期的年紀。然而，在那個省屬「三商銀」（第一銀行、華南銀行、彰化銀行）體制穩固、資歷導向的時代，一位 28 歲的青年打破了官僚金融的階層藩籬，出任專任董事。
這不僅僅是一個個人破格提拔的奇蹟，更是台灣金融體系轉型、人才結構換代以及金融開放前夕的一場重要「創局」。
本文將從「潁川學」人才培育的視角，梳理這段歷史背後的制度脈絡、個人特質與時代影響力。
一、 造山？造浪？造才？
金融賽道的精神三部曲
在宏觀金融的格局中，個人的成就往往取決於其對環境的定位與互動方式：
- 造山（奠定基石）：建立制度與規範，為金融市場建構穩固的基建與誠信體系。
- 造浪（引領創新）：不隨波逐流，而是在僵化的體制中尋求突破，引入新型金融工具與思維。
- 造才（承先啟後）：個人光環終將淡去，唯有育才與經驗傳承，才能讓金融生態系生生不息。
28 歲登台，背後展現的並非個人英雄主義，而是在這三者之間找到平衡——既能借力時代的風浪，亦能為後續的金融開拓「造山」與「造才」。
二、 「催台青」時代下的金融奇蹟
1970 至 1980 年代，台灣正值政經體系新舊交替之際。政府推動「催台青」政策，積極提拔本土優秀青年人才進入體制核心。
[政經背景：催台青政策] ──> [省屬三商銀體制破局] ──> [28歲年輕專業董事登場]
- 省屬三商銀的權力與傳統
作為當時台灣金融資產最龐大、影響力最深遠的商業銀行，三商銀的董事會多由資深政商要角或文官體系高層掌握。體制重視順序與排資論輩，創新動力相對受限。
- 時代焦點與突破
在這樣的背景下，以 28 歲之姿挺進專任董事會，象徵著「專業取向」開始撼動「資歷取向」。
這不僅是「催台青」政策在金融界的經典體現，更是台灣金融體系向現代化、專業化開展的第一聲春雷。
三、 專業奇才：硬核實力與前瞻視野
能夠突破年齡限制，靠的絕非偶然，而是超越同時代人的專業積澱：
- 透視資產負債的實務能力：深諳銀行風險控制與放款結構，在保守的官營體制中展現極高的風控專業。
- 國際金融視野：在台灣金融相對封閉的年代，提前洞悉國際資本市場與新興金融產品的發展趨勢。
- 溝通與決策力：能夠在由資深政商高層組成的董事會中，以專業數據與嚴謹邏輯獲得信任，達成共識。
四、 新銀行的種子：體制內的孵化與思維萌芽
專任董事的經歷，提供了一個極高維度的觀察視野。
在三商銀的歷練，成為日後台灣開放「新銀行」設廠潮前夕重要的思維實驗室：
- 體制弊端察覺：看清官營銀行的僵化放款機制與經營效率瓶頸。
- 民營化與自由化種子：深刻體會到唯有引人市場競爭機制，才能提升整體金融服務品質。
- 創新業務原型：在體制內持續推動消費金融、法人金融產品的升級試驗。
五、 新銀行與投信倡議者：引領台灣金融自由化浪潮
隨著 1980 年代末至 1990 年代台灣金融自由化的啟動，先前的積澱轉化為推進市場變革的核心力量：
倡議領域 /核心貢獻與影響
1.新銀行開放 /積極參與政策建言與架構設計，推動資本市場走向多元民營化。
2.證券投資信託（投信） /倡議引進投信與資產管理理念，將台灣大眾投資從「散戶炒作」引導至「機構專業理財」。
3.資本市場國際化 /協助搭建國內資本與國際接軌的橋梁，促進多元金融商品引進。
六、 金融市場開拓者：從跟隨者到路徑制定者
身為開拓者，其價值在於「在沒有路的地方開闢道路」：
- 跨領域金融整合：率先打破銀行、證券、投資之間的藩籬，實踐早期綜合金融的雛形概念。
- 市場秩序建立：開拓市場的同時，強調法規遵行與市場倫理，避免野蠻生長帶來的系統性風險。
七、 不是成王！也不是成王敗寇！
傳統商業世界常以「勝者為王，敗者為寇」的功利視角來定義成敗。
然而，在「潁川學」的架構下，金融並非零和博弈：
「金融的本質是信任與資源配置，而非一場生死的掠奪。」
- 超越勝負的分寸感：追求長期合理的風險回報，而非短期暴利。
- 制度大於個人：一個成功的金融家，留下的應當是可永續營運的制度與市場生態，而非個人的獨裁霸業。
八、 成功不必在我，功力必不唐捐
（胡適）
這是一種極高的人格境界與事業哲學：
- 成功不必在我：開拓新事業、推動金融改革，未必需要由自己登上終點的頒獎台。只要改革的方向對台灣金融市場有利，成就何人皆是功德。
- 功力必不唐捐：每一步走過的路、每一次在體制內的堅持與嘗試，都會化為台灣金融現代化的養分，歲月終將給予應有的歷史評價。
九、從三商銀專任董事到教育現場：
一個選擇，而非犧牲
1980年，一位年僅28歲的年輕人，出任三商銀（彰化銀行、第一銀行、華南銀行）的專任董事。在當時以官股為主、人事高度穩定的銀行體系中，這個職位極為罕見。
這一點確實值得關注，因為「專任董事」在公營銀行的實際權責與待遇，與今日民營銀行的獨立董事或常務董事並不完全相同。
後來發現媒體或傳記中常見的「千萬年薪」、「亞洲最有影響力的潛力金融家」等描述，多半是事後追述時的修辭，未必能準確反映當時的實際情況。
這些標籤容易讓人把「離開金融界」解讀成巨大的損失，也容易讓旁觀者產生「跌破眼鏡」、「金融界遺憾」的印象。
然而，這種事情本身就預設了「金融是高點、教育是犧牲」。對於當事人而言，這很可能不是「放棄」，而是一次主動的「選擇」。
我們若從常見的真實動機來看，至少有四種可能同時存在、彼此交織：
- 使命感
在金融體系內部，他看見了人才培養與制度設計的根本問題，認為真正能改變產業體質的源頭，還是在教育。
- 對體制的疲乏
年輕就居高位，反而更早看到權力運作與官僚體系的限制。當制度的天花板已經清晰可見，繼續往上走未必是唯一有意義的路。
- 個人經歷的轉折
家庭背景、師長影響，或某個具體的人生事件，讓他重新定義了什麼叫做「成功」。
- 具體的機會出現
有人邀請或有一所學校正需要有人接手。機會本身也是選擇的一部分。
這四種動機並非互斥。一個28歲就站上三商銀高位的人，對體制的理解可能比大多數同齡人更深；同時，若他真的對教育懷有使命感，那麼離開金融界就不是「跌落」，而是「轉向」。
如果把這個選擇簡化成「金融界的損失」或「教育界的收穫」，都容易忽略當事人自己如何看待這條路。
因此，真正值得關注的，或許不是他「放棄了什麼」，而是他「選擇了什麼」，以及這個選擇背後，對人才、制度與價值的重新排序。
九、 厚德載物，行善積德——潁川學的核心歸宿
回望 一位28 歲年輕人擔任省三商銀專任董事的傳奇起點，歷經金融市場的風雲變幻，最終支撐一個人走得長遠、立得穩固的，並非精明算計，而是道德底蘊。
- 厚德載物：地勢坤，君子以厚德載物。掌控龐大金融資源者，若無厚重的品德與社會責任感，終將被資本的巨浪吞噬。
- 行善積德：將金融作為善的工具（Finance for Good），透過合理的資源配置扶持實業、造福社會。
「潁川學」不只是一部個人在金融界縱橫開合的奮鬥史，更是一套將專業、開拓、豁達與道德熔為一爐的金融人生哲學。
十、教育是人生最重要的第三條路
AI愈強，人更需要學會思考、選擇與承擔
AI正在改變工作，也正在改變我們理解世界的方式。
一份報告，可以在幾分鐘內生成；一道難題，可以迅速得到多種解法；一項原本需要專業團隊完成的任務，如今可能由一個人與AI共同處理。
面對這些變化，人們既期待，也不安。
父母擔心，孩子今天努力學習的知識，未來是否仍然有用；教師思考，當學生隨時可以取得答案，課堂應該教什麼；企業則在效率、競爭與風險之間權衡：如何運用AI，又如何保有自己的判斷？
這些問題，最後都指向同一個核心：
當機器的能力持續成長，人應該如何成長？
本文所說的「第三條路」，是一項教育主張：讓科技發展、人的能力與公共責任共同前進。它需要課程、制度與實踐來支撐，也需要持續檢驗成效。
教育之所以是人生最重要的第三條路，正在於它能幫助我們理解變化、參與變化，並在變化之中保有選擇的能力。
一、第三條路，從保有人生的主體性開始
面對AI，常見的兩種態度，是急切擁抱與強烈抗拒。
急切擁抱的人，看見效率提升、成本下降與創新機會；強烈抗拒的人，擔心工作流失、錯誤擴散，以及人的能力逐漸退化。這些期待與憂慮，都有值得認真對待的部分。
但一個人若只問「要不要使用AI」，仍不足以回答更重要的問題：我要用它完成什麼？哪些事情需要自己思考？什麼結果值得追求？出現錯誤時，誰來負責？
教育的作用，正是培養回答這些問題的能力。
所謂主體性，是一個人能理解自己的處境，形成有理由的判斷，作出選擇，並願意對選擇負責。聯合國教科文組織的生成式AI教育指引，也將人的主體性與以人為本的運用方式列為重要方向。(unesco.org)
在日常生活中，這意味著：我們可以請AI整理資訊，但仍要查核關鍵事實；可以請AI提出建議，但仍要衡量自己的需要與他人的權益；可以請AI協助表達，但仍要知道自己究竟相信什麼。
工具可以協助完成任務，人生的方向仍需要人來決定。
二、AI愈強，教育愈要重視人的能力
「AI愈強，人也要愈強」，不能只是一句鼓舞人心的口號。它必須轉化為具體的教育目標。
人的成長，至少包含六種彼此相連的能力。
第一，是理解問題的能力。能辨認表面現象與真正原因，知道問題涉及哪些人、哪些條件，以及哪些資訊仍然缺少。
第二，是查證資訊的能力。能區分事實、推論、意見與猜測，追溯資料來源，察覺證據不足，並在發現錯誤時修正自己的看法。
第三，是形成判斷的能力。面對多種方案，能比較利益、代價與不確定性，理解短期效率與長期影響之間的關係。
第四，是創造與實作的能力。能將想法轉化為作品、服務或解決方案，再透過實際結果修正構想。
第五，是理解他人與合作的能力。能聆聽不同立場，表達自己的理由，在分歧中尋找可以共同推進的事情。
第六，是自我調整與承擔責任的能力。能面對挫折、管理情緒、安排學習，也願意說明自己的決策，處理它帶來的後果。
這些能力需要知識作為基礎，也需要反覆練習。OECD的「學習羅盤2030」同樣將知識、技能、態度與價值觀，以及學習者的主動性與福祉，納入未來教育的整體視野。(oecd.org)
因此，AI時代仍然需要閱讀、寫作、數學、科學、歷史與藝術。懂得越多，越能提出有意義的問題；理解越深，越能辨認答案中的缺陷。
取得答案的速度可以加快，建立理解的過程仍然需要投入。
三、人機協作的價值，要從學習成果來看
「人與AI共同創造價值」是一個值得追求的方向，但合作是否有效，不能只看產出的數量。
學生在AI協助下完成一篇漂亮文章，可能學會了比較觀點、核對資料與修正文句，也可能只是複製了一份自己無法解釋的文字。兩者交出的作品看似相近，學習結果卻大不相同。
所以，教育必須區分「任務完成」與「能力形成」。
一項好的學習活動，可以讓學生先提出自己的理解，再請AI提供不同解法；接著比較其中的假設、證據與錯誤，最後用自己的話說明為何接受或拒絕某個答案。
例如，研究地方交通問題時，學生可以先走訪現場、訪談居民、記錄尖峰時段，再運用AI協助整理資料與模擬方案。最後仍須回答：方案是否可行？誰會受益？誰可能承擔成本？還需要哪些現場驗證？
在這個過程中，AI提供協助，學生保有觀察、推理與決策的工作。
教育是否成功，可以用一個簡單問題檢驗：
當AI暫時離開，學習者是否比原來更能理解、判斷與行動？
如果答案是肯定的，科技便成為能力成長的助力。
四、把餅做大，也要讓更多人分享到成果
原文提出「從零和走向共創」，有其積極意義。AI與人的能力結合，確實可能開啟新的服務、改善工作方式，或處理過去難以處理的問題。
但新增的價值，不會自動公平分配。
企業效率提升，員工可能獲得更好的工作條件，也可能面臨更高的工作要求；教育工具更加普及，部分學生可能得到有效支持，另一些學生卻可能因缺乏指導而更加依賴工具。
因此，「把餅做大」需要與「讓更多人有能力參與」一起思考。
教育的第三條路，應當關心三件事：人們是否有學習與轉型的機會，是否能參與影響自己的決策，以及是否能合理分享科技進步的成果。
所謂「更大價值」，也不能只用營收與產量衡量。它還包括學習品質、工作尊嚴、健康、安全、文化延續與公共信任。
一套系統若讓工作更快，卻使人失去理解與自主的能力，就需要重新評估其代價。真正值得追求的進步，是讓效率改善與人的福祉相互支持。
五、學校的第三條路：讓學生學會提出問題、驗證答案
如果教育仍然主要獎勵標準答案的重現，學生很容易把學習理解為「找出可以交差的文字」。
AI時代的課程，需要增加提問、查證、討論與實作的機會。
課堂可以圍繞真實問題展開：地方文化如何保存？校園能源如何節約？高齡者需要什麼支持？網路資訊如何影響公共討論？
這些問題沒有一份答案可以涵蓋所有情境。學生必須運用學科知識，蒐集證據，聽取不同意見，並說明自己的選擇。
評量也應配合調整。除了最後的作品，更要看學生如何形成問題、使用哪些資料、如何運用AI、修正過哪些錯誤，以及能否獨立解釋成果。
學校可以安排口頭說明、現場操作、學習歷程與不使用AI的個別任務，了解學生真正掌握了什麼。同時，應公開哪些活動允許使用AI、哪些需要獨立完成，以及使用時應如何揭露。
清楚的規則，有助於建立誠信，也讓學生理解：善用工具與承擔學習責任，可以同時做到。
教師則需要相應的時間、培訓與專業支持。教師能否判斷工具適不適合學生、調整課程並觀察學習，是改革能否落地的關鍵。OECD的教學羅盤，也強調教師的專業能力、主動性與福祉。(oecd.org)
六、教育貫穿人生，讓轉折成為新的可能
「教育是人生最重要的第三條路」，也有超越校園的意義。
人生常在限制中前進：家庭條件、工作變化、健康狀況與社會環境，都可能影響一個人的選擇。教育無法消除所有限制，卻能幫助人重新理解處境，增加可行的方向。
青年透過學習，可以探索興趣與志業；中年透過學習，可以調整專業、重新安排生活；退休之後，仍能透過閱讀、創作、服務與交流，建立新的關係與生命目標。
AI也可以成為這些學習的輔助：協助理解陌生概念、練習語言、整理經驗，或探索新的工作方式。但持續學習的價值，並不限於掌握最新工具。
一個人重新學會聆聽，可能改善家庭關係；重新理解歷史，可能找到文化工作的方向；重新整理自己的經驗，可能成為後輩的重要支持。
教育讓人有機會重新出發，也讓經驗轉化為可以分享的智慧。
七、第三條路如何落地：從小規模實踐開始
要讓願景成為可以走的路，需要建立持續改進的機制。
學校可以選擇一門課，設計人機協作活動，觀察學生是否提升理解與查證能力；企業可以從一項工作流程開始，培訓員工、保留必要審核，檢視效率與工作負担；社區則可以結合地方問題，推動跨世代共同學習。
這些實踐應事先說明目標，再蒐集成果與回饋。評估時，除了完成速度，也要看獨立能力、錯誤情況、參與公平性，以及長期影響。
有效的方法，可以逐步擴大；效果不足的方法，則需要調整。不同地區、年齡與領域，也應保有依自身條件修正的空間。
一套值得推廣的教育模式，必須經得起實際使用與公開檢驗。它的可信度，來自人們確實學得更好、理解更深，並有能力處理新的問題。
八、從知識走向智慧，從能力走向責任
從潁川學重視的「知識、常識、見識、膽識、賞識」來看，AI時代的教育，可以獲得更完整的定位。
知識，讓人掌握事實與方法；常識，讓人理解生活條件與實際限制；見識，讓人把問題放進歷史與世界脈絡；膽識，讓人在審慎思考後付諸行動；賞識，讓人看見他人的價值，建立合作與信任。
五識相互支持，才能使資訊轉化為判斷，使判斷轉化為有益的行動。
同樣地，「德、量、才、識」也能提醒我們：能力需要方向，專業需要責任，合作需要容納差異的胸襟。科技提供越強大的手段，人越需要思考手段所服務的目的。
教育最深的任務，是使一個人有能力，也有意願，把自己的能力用在值得做的事情上。
結語
讓科技進步，也讓人生向前
AI的發展，使許多任務變得更容易，也使人的選擇更需要深思。
未來的教育，應當幫助每個人建立知識基礎，善用工具，查核資訊，理解他人，並對自己的行動負責。這些能力，使我們能參與科技帶來的機會，也能在需要時提出質疑、修正方向。
教育是人生最重要的第三條路，因為它讓人在變動之中持續成長，在限制之中開展可能，在合作之中創造價值。
AI的能力持續成長，人的理解、品格與責任，也應持續成長。
當我們能夠自主學習、審慎選擇、真誠合作，科技便有機會成為促進生命與文明的力量。
這條路，需要從每一次提問、每一次查證，以及每一次願意承擔責任的行動開始。
作者 陳銀欉（教育工作者）
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