探索東方哲學思想的「CEO 基本功素養」

作者 陳銀欉

引言

東方智慧的現代轉譯

在當今全球化、數位化、AI 驅動的商業環境中，企業領導者面臨的挑戰已遠超傳統管理學的範疇。技術可以快速迭代，策略可以不斷調整，但領導者的「內在素養」卻決定了組織的長期生命力與文化深度。西方管理學強調 KPI、OKR、SWOT 分析等工具，卻往往忽略了領導者「心性修養」與「價值觀塑造」的根本性作用。東方哲學，尤其是儒家、道家、佛家與法家思想，提供了豐富的領導力資源，能夠幫助現代 CEO 建立「內聖外王」的領導格局。

本文作者以十項核心素養為綱，系統性闡述東方哲學如何轉化為現代企業領導者的「基本功」。這十項素養包括：內修與外功、願景、功德功課功能、大處著眼小處著手、禮義廉恥、愛國家守紀律、學海無涯、平等對待、為自己的故事負責、利他主義。

每一項都將從經典文本出發，結合現代管理案例，進行深度解讀與實踐指引。

一、內修：德量才識 外功：靱塑容融

1.1 內修：德量才識的哲學根基

「內修」是東方領導力的起點。《大學》云：「自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。」修身，即內在德性的培養，是領導力的根本。儒家強調「德、量、才、識」四維，構成領導者內在素養的核心架構。

  • 德：道德品格，是領導者的立身之本。孔子曰：「為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。」 領導者若無德，則無法凝聚團隊，更無法建立長期信任。

  • 量：胸襟氣度，是領導者的包容力。《中庸》言：「致中和，天地位焉，萬物育焉。」領導者需有容人之量，方能匯聚人才，共創大業。

  • 才：專業能力，是領導者的執行力。才華需以德為根基，否則易流於權謀與算計。

  • 識：見識格局，是領導者的戰略眼光。識見高遠，方能洞察趨勢，引領組織走向未來。

1.2 外功：靱塑容融的實踐智慧

「外功」是內在修養的外顯，體現為領導者的行為風格與組織影響力。「靱塑容融」四字，分別代表：

  • 靱：柔韌堅韌，如《道德經》所言：「柔弱勝剛強。」領導者需具備抗壓性與適應力，在變動中保持定力。

  • 塑：塑造文化，領導者是組織文化的設計師。如星雲大師所言：「領導者要以身作則，塑造正向的組織氛圍。」

  • 容：包容多元，現代企業需擁抱多元文化與觀點，領導者需具備跨文化溝通與整合能力。

  • 融：融合資源，領導者需善於整合內外部資源，創造協同效應。

1.3 「內聖外王」的領導格局

儒家「內聖外王」思想，完美詮釋了內修與外功的辯證關係。《莊子·天下篇》首次提出「內聖外王」一詞，後成為儒家領導力的核心範式。

領導者需先成就內在的「聖人」品格，方能外在展現「王者」的領導力。

現代企業中，如台積電創辦人張忠謀、阿里巴巴創辦人馬雲，皆展現了內聖外王的領導特質：內在修養深厚，外在影響力廣大。

二、願景：為天地立心

2.1 橫渠四句的現代意義

北宋理學家張載的「橫渠四句」：「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。」 被馮友蘭稱為中國知識分子的終極關懷。其中，「為天地立心」是核心，意指為人類社會建立以「仁」為核心的價值體系。

對現代 CEO 而言，「為天地立心」即為組織確立核心價值觀與使命。如谷歌的「Don’t be evil」、台積電的「誠信正直」，皆是企業「立心」的體現。領導者需思考：我們的企業為何存在？我們要為世界創造什麼價值？

2.2 願景領導的實踐路徑

願景不是口號，而是行動的指南針。領導者需將願景轉化為具體策略與行動：

  1. 價值觀塑造：透過企業文化建設，將核心價值觀內化為員工行為準則。

  2. 使命驅動：將企業使命與社會責任結合，如 ESG（環境、社會、治理）實踐。

  3. 長期主義：拒絕短視近利，堅持長期價值創造。如巴菲特所言：「我們喜歡持有的期限是永遠。」

2.3 案例：星雲大師的人間佛教領導力

星雲大師創辦佛光山，以「給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便」為核心價值，展現了「為天地立心」的領導力。

他將佛教智慧轉化為現代組織管理，建立全球性的教育、文化、慈善體系，證明了願景領導的可行性與影響力。

三、功德、功課、功能：領導者的三重修煉

3.1 功德：利他之行的累積

「功德」源自佛教，指利他行為所累積的善業。《金剛經》云：「若菩薩不住相布施，其福德不可思量。」 領導者的功德，體現在對員工、客戶、社會的貢獻。

現代企業中，功德可轉化為：

  • 員工福祉：提供公平薪酬、成長機會、健康環境。

  • 客戶價值：創造真正解決問題的產品與服務。

  • 社會責任：參與公益、環保、教育等社會議題。

3.2 功課：持續學習的自律

「功課」是領導者的日常修煉。《論語》云：「學而時習之，不亦說乎？」領導者需保持終身學習，不斷更新知識與技能。

現代領導者的功課包括：

  • 閱讀經典：汲取東方智慧與西方管理學精華。

  • 反思實踐：每日反思決策與行為，持續改進。

  • 跨界學習：接觸不同領域，拓展思維邊界。

3.3 功能：組織效能的實現

「功能」是領導者的實際貢獻，體現為組織的績效與影響力。《管子》云：「政之所興，在順民心。」 領導者需確保組織功能有效運作，創造實際價值。

現代企業的功能指標包括：

  • 財務績效：營收、利潤、投資回報率。

  • 組織健康：員工滿意度、離職率、文化氛圍。

  • 社會影響：品牌聲譽、社會貢獻、行業領導力。

3.4 三重修煉的平衡

「功德、功課、功能」三者需平衡發展。偏重功德而忽略功能，易流於理想主義；偏重功能而忽略功德，易陷入功利主義；忽略功課，則無法持續成長。領導者需在三者間找到動態平衡。

四、大處著眼，小處著手：戰略與執行的辯證

4.1 大處著眼：戰略格局的建立

「大處著眼」要求領導者具備宏觀視野與戰略思維。《孫子兵法》云：「知彼知己，百戰不殆。」領導者需洞察行業趨勢、競爭格局、技術變革，制定長期戰略。

現代領導者的戰略思維包括：

  • 產業洞察：理解產業鏈、價值鏈、生態系統。

  • 趨勢判斷：預判技術、市場、政策的未來走向。

  • 資源配置：將有限資源投入最具價值的領域。

4.2 小處著手：執行細節的把控

「小處著手」強調執行力與細節管理。《道德經》云：「天下大事，必作於細。」領導者需關注執行細節，確保戰略落地。

現代領導者的執行力包括：

  • 流程優化：建立高效、透明的作業流程。

  • 品質管控：確保產品與服務的品質穩定。

  • 團隊協作：促進跨部門、跨層級的協同合作。

4.3 戰略與執行的統一

「大處著眼與小處著手」並非對立，而是統一。領導者需兼具戰略眼光與執行能力，如《中庸》所言：「致廣大而盡精微。」 現代企業中，如蘋果公司賈伯斯，既具備宏觀的產品願景，又極度關注設計細節，完美詮釋了戰略與執行的統一。

五、禮義廉恥：企業倫理的四維支柱

5.1 禮義廉恥的經典來源

「禮義廉恥」出自《管子·牧民》，被稱為「國之四維」。 管仲云：「一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。」 這四項道德準則，是維繫國家與組織穩定的根本。

  • 禮：規範與秩序，體現為企業制度與行為準則。

  • 義：正義與責任，體現為公平交易與社會責任。

  • 廉：廉潔與誠信，體現為反腐败與透明度。

  • 恥：羞恥與自省，體現為道德自律與錯誤修正。

5.2 現代企業的禮義廉恥實踐

5.2.1 禮：建立企業規範

富而好禮，現代企業需建立明確的規章制度，如員工手冊、行為準則、合規政策。如台積電的「誠信正直」原則，要求員工遵守法律、尊重客戶、保護智慧財產。

5.2.2 義：承擔社會責任

企業需超越利潤追求，承擔社會責任。如谷歌的「Don’t be evil」原則，強調科技向善；如 Patagonia 的環保承諾，將 1% 營收捐贈環保組織。

5.2.3 廉：建立透明文化

廉潔是企業長期發展的基石。如新加坡的反腐敗制度，建立透明的政府與企業環境；如阿里巴巴的「廉正部」，專門處理內部腐敗問題。

5.2.4 恥：培養道德自省

領導者需具備道德自省能力，勇於承認錯誤並修正。如強生公司在 1982 年泰諾中毒事件中，迅速召回產品並公開道歉，展現了道德勇氣。

5.3 四維不張，企業乃亡

若企業忽略禮義廉恥，必將面臨危機。如安隆（Enron）財務造假、福斯汽車排放舞弊、瑞幸咖啡財務詐欺，皆是「四維不張」的典型案例。領導者需將禮義廉恥內化為企業文化，方能長期發展。

六、愛國家守紀律：企業公民的責任擔當

6.1 愛國家：企業的民族情懷

「愛國家」是東方哲學的重要價值。《大學》云：「修身、齊家、治國、平天下。」企業作為社會組織，需具備民族情懷與國家意識。

現代企業的愛國實踐包括：

  • 支持本土產業：優先採購本地供應商，促進產業鏈發展。

  • 參與國家建設：投資基礎設施、教育、科技等國家重點領域。

  • 傳承文化價值：將傳統文化融入企業品牌與產品。

6.2 守紀律：組織的秩序保障

「守紀律」是企業運作的基礎。《孫子兵法》云：「令之以文，齊之以武。」 領導者需建立明確的紀律規範，確保組織有序運作。

現代企業的紀律建設包括：

  • 制度化管理：建立清晰的職責分工與流程規範。

  • 績效考核：以數據為基礎，公平評估員工表現。

  • 獎懲機制：明確獎勵優秀、懲罰違規，維護組織正義。

6.3 案例：台積電的國家責任與紀律文化

台積電創辦人張忠謀強調：「台積電的成功，是台灣的成功。」 台積電不僅創造經濟價值，更承擔國家科技發展責任。同時，台積電建立嚴格的紀律文化，要求員工遵守規範、追求卓越，成為全球半導體產業的標竿。

七、學海無涯，求進步：終身學習的領導者

7.1 學海無涯的哲學意涵

「學海無涯」出自韓愈《進學解》：「業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨。」 學習是無止境的，領導者需保持謙卑與好奇心，持續學習。

東方哲學強調：

  • 儒家：「學而時習之」、「溫故而知新」。

  • 道家：「為學日益，為道日損」。

  • 佛家：「聞思修」三慧，強調聽聞、思考、實踐，聽經聞法，尊師重道。

7.2 現代領導者的學習策略

7.2.1 閱讀經典

領導者需閱讀東方經典與西方管理學著作，如《論語》、《道德經》、《孫子兵法》、《從 A 到 A+》、《第五項修練》等，汲取跨文化智慧。

7.2.2 跨界學習

領導者需接觸不同領域，如科技、藝術、心理學、歷史等，拓展思維邊界。如賈伯斯學習書法藝術，將美學融入蘋果產品設計。

7.2.3 反思實踐

領導者需每日反思決策與行為，如曾子所言：「吾日三省吾身。」 可透過日記、冥想、教練輔導等方式，持續改進。

7.3 建立學習型組織

領導者不僅自身學習，更需建立學習型組織。《第五項修練》強調：「組織學習是企業長期競爭力的關鍵。」 現代企業可透過以下方式建立學習文化：

  • 知識管理系統：建立內部知識庫，促進經驗分享。

  • 培訓發展計劃：提供員工持續學習機會。

  • 創新實驗文化：鼓勵員工嘗試新想法，容忍失敗。

八、平等對待，不爭辯：領導者的包容智慧

8.1 平等對待的佛教智慧

「平等對待」源自佛教「眾生平等」思想。《金剛經》云：「是法平等，無有高下。」 領導者需平等對待每位員工，不分種族、性別、職位。

現代企業的平等實踐包括：

  • 多元包容政策：建立多元招聘與晉升機制。

  • 公平薪酬制度：確保同工同酬，消除性別與種族歧視。

  • 開放溝通文化：鼓勵員工表達意見，建立心理安全感。

8.2 不爭辯的道家智慧

「不爭辯」源自道家「不爭之德」。《道德經》云：「夫唯不爭，故天下莫能與之爭。」 領導者需避免無謂爭執，專注於價值創造。

現代領導者的不爭辯實踐包括：

  • 傾聽而非辯駁：先理解對方觀點，再表達己見。

  • 聚焦解決方案：不糾結於對錯，專注於如何改進。

  • 情緒管理：保持冷靜，避免情緒化爭執。

8.3 案例：星雲大師的包容領導力

星雲大師創辦佛光山，接納不同背景、信仰、國籍的弟子，展現了「平等對待」的包容力。 他強調：「給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便」，避免無謂爭執，專注於利益眾生。

九、為自己的故事負責：領導者的主體性與擔當

9.1 故事負責的哲學意涵

「為自己的故事負責」強調領導者的主體性與擔當。《論語》云：「君子求諸己，小人求諸人。」 領導者需為自己的決策、行為、結果負責，不推諉、不逃避。

現代領導者的責任擔當包括：

  • 決策負責：為重大決策承擔後果，不推卸責任。

  • 行為負責：為自己的言行負責，樹立榜樣。

  • 結果負責：為組織績效負責，不找藉口。

9.2 建立責任文化

領導者需在組織中建立責任文化，讓每位員工都為自己的工作負責。現代企業可透過以下方式：

  • 明確職責：建立清晰的崗位說明與績效指標。

  • 授權與問責：賦予員工權力，同時要求承擔責任。

  • 透明溝通：建立開放的溝通機制，讓問題及時暴露並解決。

9.3 案例：強生公司的責任擔當

1982 年，強生公司面臨泰諾中毒事件，CEO 詹姆斯·伯克迅速召回所有產品，並公開道歉，承擔全部責任。 此舉雖造成短期損失，卻贏得了長期信任，成為企業危機管理的經典案例。

十、利他主義：領導者的終極境界

10.1 利他主義的東方智慧

「利他主義」是東方哲學的終極境界。儒家「仁者愛人」、道家「無為而治」、佛家「慈悲喜捨」，皆強調利他精神。

  • 儒家：「己欲立而立人，己欲達而達人。」

  • 道家：「聖人無常心，以百姓心為心。」

  • 佛家：「不為自求，但為眾生。」

10.2 現代企業的利他實踐

10.2.1 員工利他

領導者需關心員工福祉，提供成長機會、健康環境、公平待遇。如谷歌提供免費餐飲、健身設施、育兒津貼，提升員工滿意度。

10.2.2 客戶利他

企業需創造真正解決客戶問題的產品與服務。如亞馬遜的「客戶至上」原則，將客戶體驗置於利潤之上。

10.2.3 社會利他

企業需參與社會公益，如環保、教育、扶貧等。如比爾·蓋茲的「蓋茲基金會」，將大部分財富捐贈全球健康與教育事業。

10.3 利他與利己的辯證

利他並非否定利己，而是透過利他實現更長遠的利己。《道德經》云：「後其身而身先，外其身而身存。」 領導者需理解：真正的成功，是讓更多人成功，助人為樂。

結語

東方哲學的現代領導力啟示

東方哲學提供了豐富的領導力資源，能夠幫助現代 CEO 建立「內聖外王」的領導格局。從內修外功到願景使命，從功德功課到禮義廉恥，從愛國守紀到終身學習，從平等包容到責任擔當，最終達到利他主義的終極境界，這十項素養構成了東方哲學思想的「CEO 基本功」。

現代領導者（CEO）需將東方智慧與西方管理學結合，建立兼具深度與廣度的領導力體系。唯有如此，方能在變動不居的商業環境中，引領組織走向長期成功，並為社會創造真正價值。

資訊來源

[1] 宫玉振：中国传统领导力哲学 http://www.china.com.cn/opinion/think/2020-08/27/content_76641118.htm

[2] 星雲大師人間佛教理論於當代領導學應用的探索研究 https://buddhism.lib.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-MAG/mag576111.pdf

[3] 中国式领导力：修己安人、内圣外王之道／孔云中 http://www.ldkxzzs.com/index/article.php?num=3875&page=10

[4] 第四一課為天地立心 - 佛光山星雲大師全集 https://books.masterhsingyun.org/ArticleDetail/artcle14522

[5] 横渠四句（北宋大家张载的名言） https://baike.baidu.com/item/横渠四句/8570050

[6] 橫渠四句 https://www.jendow.com.tw/wiki/橫渠四句

[7] “橫渠四句”承載的哲理 http://theory.people.com.cn/BIG5/n1/2019/0222/c40531-30896157.html

[8] 【中華佛教居士會 Lay Buddhist】 http://www.lbaroc.org/business_forum_in.php?id=876

[9] 管子/第01篇牧民- 維基文庫，自由的圖書館 https://zh.wikisource.org/zh-hant/管子/第01篇牧民

[10] 【品典】国有四维，礼义廉耻。四维不张，国乃灭亡 - 来自中央纪委网站m.ccdi.gov.cn › content http://m.ccdi.gov.cn/content/9d/ed/5879.html

[11] 管仲《管子•牧民》_廉史博览 - 古韵正声 https://www.dcqjw.gov.cn/ljcq/lsbl/201505/t20150522_477736.html

[12] 四维 https://baike.baidu.com/item/四维/3518457

[13] 相关链接 http://edu.sina.com.cn/bschool/2010-12-13/1217278493.shtml

[14] 管子（一） - 朱老師專欄 https://mulan.chhs.hcc.edu.tw/經典選讀/02-管-子-一

[15] 中華文化儒家內聖外王思想及其實踐之研究 https://www.mnd.gov.tw/File/34585

[16] “橫渠四句”裡的精神與情懷–http://www.qizhiwang.org.cn/BIG5/n1/2021/0208/c422392-32026052.html

[17] 《橫渠四句》 原文、注釋、翻譯、賞析、序 - [宋]張載 - 每日诗词 - 古诗文网 https://zh-hant.meirishici.com/poetry/zLzI

[18] 百度百科 https://wapbaike.baidu.com/tashuo/browse/content?id=2f515281236cbea45e088aa1

[19] “橫渠四句”的內涵及其時代價值 http://theory.people.com.cn/BIG5/n1/2023/1218/c40531-40141079.html

[20] 北宋理學家張載的天地正氣 - 禪天下 https://www.zencosmos.com.tw/2026/03/history/58594/

[21] 四维八德 - 维基百科，自由的百科全书 https://zh.wikipedia.org/wiki/四维八德

[22] 當代儒商群體的「中國式領導力」建設 https://crrs.org/wp-content/uploads/2025/11/124-14-Kong-Yunzhong-p111-121.pdf

[23] 很東方的管理哲學:領導力的修練, 中庸之道×無為而治×佛系應對 … https://tnml.ebook.hyread.com.tw/bookDetail.jsp?id=319684

[24] 1,從福音視角看「橫渠四句」—「為天地立心、為生民立命…」的當代涵義與挑戰 https://www.ysljdj.net/articles/1274/1

[25] 光明日报国学版：横渠四句再解读 https://news.gmw.cn/2020-11/28/content_34410389.htm

[26] 北宋理學家張載 https://mulan.chhs.hcc.edu.tw/歷史小故事/09北宋理學家張載

[27] 肖伟光：张载及其“横渠四句” - 理论- 人民网 http://theory.people.com.cn/n1/2018/0621/c40531-30072863.html

[28] 「橫渠四句」的壯美| 招祥麒 - 灼見名家 https://www.master-insight.com/article/29328

[29] 人間佛教與道德領導 https://buddhism.lib.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-BJ010/bj010577035.pdf

[30] 佛教組織之策略性領導以星雲大師與佛光山教團 https://libap.nhu.edu.tw:8081/Ejournal/3052000105.pdf

這個網誌中的熱門文章

探索中原河洛文化在世界—— 潁川學大放光明：從台灣語言教育走向全球文明交流

作者：陳銀欉 先生 前言 近年來，世界正悄悄出現一場新的文化轉向。 當全球化進入AI文明時代，各國開始重新重視自身文化主體性、語言保存與文明認同。 語言，不再只是溝通工具，而是文明記憶、歷史情感與文化價值的延續。 而這一次，來自台灣的語言文化研究，2026正式走進北美頂尖學術殿堂——University of Pennsylvania。 由賓州大學東亞研究中心、東亞語言與文明學系及賓大語言中心共同主辦的「2026臺灣語言教學與文化研究跨領域國際研討會」，首次以台灣語言與文化為核心，在北美舉辦大型國際學術會議，聚焦台語、客語、語言政策、文化研究與教育實踐，具有高度開創性與象徵意義。 這不只是一場研討會， 更是一個重要訊號： 中原河洛文化，正透過台灣與海外華人社群，再一次走向世界。 一、從河南潁川到台灣：千年文明的南遷之路 潁川學，本質上是一條中華文明延續的歷史長河。 它源自河南潁川郡，承載著河洛文化、儒法思想與中原文明精神。 從荀子的「化性起偽」、禮法並治，到東漢潁川士族的經世致用，再到魏晉南北朝的大規模南遷，中原文化歷經動盪與戰亂，卻始終沒有中斷。 這種中華文明韌性，正是潁川學最重要的核心精神。 歷經： 永嘉之亂 五胡亂華 衣冠南渡 八姓入閩 閩南文化形成 台灣開墾與移民社會（海洋文化） 中原河洛文化逐漸從黃河文明，轉向海洋文明。 而台灣，正是這段文明轉化的重要節點。 因此，今日台灣的台語、客語、宗族文化、民間信仰、廟宇文化、家族倫理，其實都深深保留著河洛文明的歷史記憶。 二、移師賓大：不只是學術活動，而是文明座標的轉變 這次研討會之所以意義重大，不只是因為「首登北美」。 更重要的是： 它進入了世界級學術體系。 University of Pennsylvania作為美國常春藤名校之一，其東亞研究與語言研究長期具有國際影響力。 此次研討會聚焦： 台語 客語 Less Commonly Taught Languages 語言政策 語言永續 文化認同 AI與語言教育 社群實踐 並邀請長期研究語言復振的學者Nancy Hornberger進行主講。 這代表： 台灣語言文化，已不再只是地方文化，而開始進入全球語言治理與文明研究的重要場域。 這是一種文化主體性的提升。 也是中原河洛...
閱讀完整內容

自然科學和數學參考書籍和線上課程的推薦

作者：謝其磐 高中時期，同學們接觸到各門學科，學習基本知識，一方面為了將來進大學乃至終身學習更寬廣的領域打底，一方面也在升學制度下為大學入學做準備。這個時期，鼓勵同學在自我努力和師長教學引導之下，保持對各門學科的興趣，充實基本知識。 然而，高中課本教材的內容，有時限於篇幅，並顧及不同基礎學生的程度，對於有興趣想要進一步學習的同學來說，未必足夠。此時，若能合理分配時間，選擇有興趣的題目，去學習更進一步的知識，既可以滿足同學的求知慾和好奇心，也可以增進對課內學習基礎觀念和知識的了解。 進階學習，其中一個實用的方法，就是研讀高中到大一程度各個學科的教科書。另外，現在網路上也有世界知名大學的線上課程，例如 edX 和 Coursera 平台，這兩個線上課程平台裡的課程，幾乎都可以免費學習，或付費參與更多課程活動，並取得修習證明。課程的影片都附英文逐字稿，所以也不用太擔心英文聽力的問題。 筆者回想自己在高中時期的學習經驗，並且回顧近年來於自然科學學習領域的瀏覽，在此推薦幾門基礎學科的課本，參考書籍或網站，和世界名校的入門線上課程，給高中學生。這裡介紹的學習材料有許多是用英文寫的，同學們也可以由此學習到各學科基本的英文詞彙和知識，目前英文是世界上許多知識主要使用的語言，及早學習，有利於未來大學閱讀英文原文教科書。當然，藉著觀摩學習世界一流名校的課程和教材，可以學到各門科目知識的菁華。 希望這份書單和線上課程，對於高中生的學習，以及邁入大學之際的準備，有所助益。 物理 課內讀物： 高中物理課本 推薦讀物： 觀念物理 (2018), Paul G. Hewitt，套書 1-6 冊，天下文化。   這套觀念物理套書，作者 Hewitt 為高中生寫的輔助教材，可當課外讀物，建立基本觀念用。   教科書： Halliday & Resnick Fundamentals of physics (12th ed., extended). (2022).  Walker, J., Halliday, D., & Resnick, R.,  Wiley. Halliday 這本大一普通物理教科書，對於基本觀念和解題，都有很入門清楚的介紹，其中用到的數學，包括高中的代數，三角函數，向量，以及最基本的單變數微積分。附有例題和習題可供練習。文字...
閱讀完整內容

潁川學的歷史精神—— 從潁川不亡論到世界文明的憲政啟示

作者：陳銀欉 先生 前言 潁川不亡論——歷史不朽的象徵意義 潁川學源自戰國至漢代的河南潁川地區，以荀況（荀子）為集大成者，其「潁川不亡論」主張文化精神超越地域與王朝更迭，成為中國歷史延續的關鍵。無論秦火焚書、漢魏鼎革，或後世戰亂，潁川學派的思想如荀子的《勸學》、《富國》、《王制》，總能在亂世中復甦。這不僅是地理上的「不亡」，更象徵精神上的永存：它證明中華文明靠學術傳承而非王朝血脈維繫。歷史上，潁川士人如韓愈、歐陽修輩出，屢屢在王朝末期重振儒學，彰顯其作為「中華文明火種」的意義。 中原文化潁川學（以荀子為代表）在21世紀應融入AI教育改革、全球化治理與台灣本土實踐，形成制度理性與人文自覺的現代脈絡。 AI時代的教育重塑 荀子「化性起偽」思想強調教育透過制度轉化人性，在AI時代適用於培養批判思維與道德自律，而非純知識傳授。 台灣可借此改革108課綱，融入荀子「辨說」論，訓練學生理性辯證AI倫理，避免科技放大人性弱點。 全球化下的制度理性 面對去全球化與美中競爭，潁川學的「富國強兵」提供務實框架：融合禮法與經濟政策，推動台灣教育國際化，如台灣獎學金吸引全球人才。21世紀脈絡在於「通權達變」，平衡本土文化自信與普世價值，強化台灣在印太供應鏈的世界文明定位。 台灣視角的文明自覺 台灣作為華人民主橋頭堡，可將潁川精神應用於憲政教育與科技治理：荀子經驗論補孟子心學，建構「理智誠信」AI人才體系，應對兩岸變局。世代守護制度與教育，即實現潁川不亡於當代，成就人文科技融合的全球典範。 一、潁川不亡論：中國文明「不以王朝為本」的歷史宣言 中國歷史反覆經歷王朝興替、制度崩解與社會動盪，然而中華文明並未隨政權更迭而中斷，其關鍵正在於一條深層而穩定的思想脈絡——「潁川學的歷史精神」。 所謂「潁川不亡」，並非指地理或宗族的延續，而是一種文明不依附於政權、不隨權力消失的精神自覺。自戰國以來，源自河南潁川地區的學術傳統，逐步形成一種重制度、重教育、重理性治理的思想體系，以 荀子 為集大成者。 荀子深知人性有限、情感多欲，因此主張文明之所以為文明，不在於天賦善性，而在於後天制度與教化。這使潁川學成為中國思想史中最具「抗崩解能力」的理論系統——王朝可以覆滅，但制度理性與文明秩序必須延續。 「不亡論」的真正意義在於： 中華文明的核心，不在血統與君權，而在可傳承、可重建的...
閱讀完整內容

「成功燈塔行」引領成功學子航向理想的目的地

百年成功，樹己樹人。 各領域的學長於學習和專業職涯上，累積了寶貴的經驗。而在學的成功高中學生，一方面專心課業的學習，一方面也在探索未來人生的航線和目的地。 為了提供各領域學長與成功高中在學學生的分享諮詢的管道，熱心的校友成立了「成功燈塔行」這個平台。希望讓在學的同學們，有機會與學長線上諮詢，彼此分享學習和職涯發展的問題和經驗，以期望協助高中在學學生，在內心燈塔的導引下，航向個人理想的目的地。 做法： A.  在學學生提出想與學長對話的問題，     題目 可以包括：     各學科的課業學習問題     各大學科系的具體面貌     各領域專業職涯的道路 在學學生按此提出要討論的問題 B. 學長志願加入燈塔輔導員的行列 邀請各領域的成功中學校友，志願加入「成功燈塔行」諮詢服務的行列。也歡迎校友邀請非校友的專業人士加入。 願意提供學習或專業職涯諮詢的校友名單 （名單持續增加更新中） 誠摯地歡迎各領域的校友 按此加入成為願意提供諮詢的學長行列 C. 再由平台協助連絡學生和燈塔輔導員，安排 20 分鐘左右的線上視訊，例如用 Google Meet。參與者包括學生，燈塔輔導員，學生也可以邀請老師，或學生家長一起參與線上會議。 同學透過平台提出的諮詢問題，平台的學長也會提供給成功高中輔導室的老師知悉，若有需要，輔導室和學校老師可以一起關心和協助同學。也鼓勵同學向學校輔導室的諮詢管道取得老師或輔導老師的協助。 ---- 本網站目前由 82 級校友謝先生擔任小編: email: hsiehcp@protonmail.com  。 邀請各位校友前輩惠賜文章，內容與高中生的各科學習，大學科系介紹，或職涯經驗分享相關。可以把文章用 email 寄給網站小編，感謝。
閱讀完整內容

用電腦代數系統計算高中數學

圖片
電腦代數系統（Computer Algebra System, CAS）是一種能「處理符號數學計算」的軟體，不只能算數值，還能化簡代數式、解方程、做微分與積分，產生公式解並畫出函數圖形。對高中生來說，CAS 最大的幫助是降低計算負擔，讓學習重心放在理解觀念與解題策略，而不是反覆計算。它能即時驗證答案、觀察不同參數的影響，幫助建立直覺。CAS 也適合做探究學習與數學專題，讓抽象的公式變得可視化。正確使用電腦代數系統，不是取代思考，而是成為學習數學的強力輔助工具。 以下簡介幾種免費開源，且功能強大的電腦代數系統： SymPy SymPy 是用 Python 撰寫的電腦代數系統，最大優點是免費、輕量、好學。只要會一點 Python，就能用它來做代數運算、微積分、解方程式與矩陣計算。SymPy 的語法直覺，結果常以數學符號顯示，對學校課程很友善。它也能直接寫在程式裡，適合想同時學「數學＋程式設計」的學生，是入門電腦代數與科學運算的好選擇。只要直接連上 Google Colab ，就可以開始跑 Python 的程式。 使用方法，可參考這個影片介紹： https://youtu.be/AOrZfYYjrGo 參考資料： 用 Python/SymPy 計算高中數學：電腦代數系統的應用 wxMaxima wxMaxima 是 Maxima 的圖形化版本，最大優點是操作直觀、接近手寫數學。你可以像在計算紙上輸入公式，系統會直接顯示化簡、微分或積分的結果，非常適合用來檢查作業或理解解題步驟。它不需要寫程式，也能畫出函數圖形，對不熟悉程式語言、但想用電腦輔助學數學的高中生特別友善。 參考資料： 用 Maxima/wxMaxima 計算高中數學：電腦代數系統的應用 Maxima 軟體學習 詹勳國教授所整理，用 Maxima 計算國中，高中，線性代數，大一微積分的題目範例。 Maxima 中文講義 單維彰教授整理的講義。 wxMaxima Self-Guided Tutorial SageMath SageMath 是功能非常完整的數學軟體，整合了代數、微積分、統計、數論與繪圖等工具。它的優點是能力強大又免費，幾乎涵蓋大學程度以上的數學計算。SageMath 以 Python 為基礎，既能算數學，也能寫程式做研究與模擬。對想深入探索數學、參加競賽或做專題的高中生來說，是進階又有彈性的...
閱讀完整內容

潁川學的歷史沿革與中華文明意義—— 從舜裔陳氏到東亞宗族文化的精神源流

作者：陳銀欉 先生 一、前言 為何要重新提出「潁川學」？ 慎終追遠，敬天法祖。 陳氏「潁川學」源自東漢潁川陳氏郡望，以陳寔、陳紀、陳諶父子為肇興始祖，融合儒家忠孝與宗族倫理，歷經魏晉門閥、南朝陳朝至唐代南遷閩台，演為華人陳姓主流血脈。 此學脈強調耕讀傳家、義門家風，承載中原文明向東南亞擴散的載體。 全球陳姓人口估計超過9000萬，是全球第四大姓，中國有約7000萬人，在台灣、香港、澳門及東南亞華人社群中是第一大姓，特別是福建與廣東的陳氏後裔眾多，源自潁川郡望的陳氏為其中一大支脈。 全球與中國概況 全球陳姓是全球華人十大姓之一，總人口可能超過9000萬。 中國大陸分佈在中國南方（如江蘇、浙江、福建、廣東）是第一大姓。 台灣概況 台灣內政部統計顯示，陳姓人口近250萬至260萬人，是台灣第一大姓。 「陳林滿天下」，與林姓並列，反映了福建移民台灣的歷史背景。 海外華人 在東南亞的華人社群中，陳姓也是第一大姓。 1.歷史淵源流長 「潁川陳氏」，陳姓一大分支源於潁川郡（今河南）的陳寔家族，其後裔分佈極廣，在南方各省及海外影響深遠。 陳姓在世界各地華人社群中都非常普遍，特別是華南地區和海外華人中佔有重要地位。 「潁川陳氏」溯源虞舜胡公，經田齊陳完至軫公南遷河南潁川，東漢陳寔一脈興起，陳群創九品中正制奠定門閥基礎。 唐陳邕貶閩開「太傅派」，子孫建祠堂、書院，奠定閩台陳氏宗族格局。 歷經宋元明清，族譜記錄遷徙如福鼎佳灣、江州義門，彰顯血緣延續與地方望族轉型。 2.思想內涵豐厚 潁川學的核心為儒家孝悌忠信，潁川家訓明載：「要孝，父母面前無違拗」「要悌，兄長面前無使氣」，融入宗法「親親睦族」與宋儒「尊尊正族」。 宗族規範強調修譜定嫡傳、守國法家規、重生產興學，體現倫常教化與家族利益互補。 此思想史脈承中原經世，融合陳氏大同構想，限制君權、興民福。 3.21世紀當代重建倡議意義非凡 21世紀的當代陳氏宗親多倡修祠復譜，如樟湖阪重修熹公陵、嵵裡潁川祠堂祭祖，復興家風以應現代家國需求。 「潁川學」重建宜編族譜總論、宗親會白皮書，融合AI教育與治理倫理，倡議建「潁川書院」推數位家訓、跨族論壇，續中原文明於台海新時代，定位中華宗族文化復興樞紐。 在中華文明的長河中，有些學派誕生於書院，有些思想興起於朝堂，而「潁川學」則誕生於一個更深層的中...
閱讀完整內容

物理學，化學，生物學參考教科書

圖片
作者：謝其磐 高中同學在學習物理學，化學，和生物學時，可以參考大學一年級的相關課本，做為輔助學習的教材。 為了方便同學到圖書館參考閱讀，校友於生物學，物理學，和化學三科，各推薦一本教科書，並致贈英文原文教科書，和中文翻譯版本各一套新書給成功高中圖書館，希望對同學的學習有所助益。 由於同學中學以前大多用中文學習，讀中文譯本可以較熟悉，吸收較快。若有興趣，再參考英文原文教科書，熟悉相關詞彙和英文表達。中英文專有名詞的翻譯，也可以參考國家教育研究院的 「樂詞網」 。 生物學 Campbell biology (12th ed.). (2021). Urry, L. A., Cain, M. L., Wasserman, S. A., Minorsky, P. V., Orr, R. B., & Campbell, N. A. 生物學（第十版）中譯本，上冊，下冊，詞彙與索引，原作者：Campbell，譯者：鍾陽聰等，(2019) ，偉明圖書。 物理學 Halliday & Resnick Fundamentals of physics (12th ed., extended, Vol.1 & Vol. 2). (2022). Walker, J., Halliday, D., & Resnick, R., Wiley. 物理（力學與熱學篇）（第十一版）, Halliday, 全華中譯本 物理（電磁學與光學篇）（第十一版）, Halliday, 全華中譯本 化學 Chemistry (10th ed.). (2017). Zumdahl, S. A., DeCoste, D. J., & Zumdahl, S. S. 化學（第十一版）中譯本（原著 Zumdahl 11/e），林志忠/姜仁章/方嘉德 編譯，(2024) 滄海圖書
閱讀完整內容

用電腦和 AI 輔助數學學習

圖片
用電腦和 AI 輔助數學學習 人類使用工具或機器協助計算的歷史，從幾千年前的算盤，到今日的電腦，計算工具隨著科技文明而進步。 計算機或是電腦，在今日社會，已經是很普遍且不可或缺的工具。善用電腦輔助數學學習或計算，可以更方便也更有效率。然而，在台灣目前的中學數學升學考試裡，仍然不能使用計算機或電腦，數學考試限制只能用手算，於是，許多同學在學習的過程中較缺乏用電腦來計算的學習經驗。 徒手計算與用大腦做原始思考，在初學數學時，具有培養觀念，建立對數學的內觀的作用。然而，適度地引入電腦來輔助學習與計算，應是很務實的學習方法。若能善用電腦來處理單純「計算」的部份，也可把時間和腦力留給學習數學的其它概念和應用上，在解決真實問題時，也更有效率。 TED 演講：Teaching kids real math with computers Conrad Wolfram 在這個主題為 "Teaching kids real math with computers" 的 TED 演講裡，介紹了如何善用數學軟體來幫助數學的教學。 Youtube 在演講中，他提到了學習數學的四個步驟： 提出正確的問題：確定需要解決的問題。 將現實世界的問題轉換為數學問題。 計算：解決數學問題。 解釋結果並將其應用回現實世界。 講者認為當代的學校數學教學，花了很多時間在教學生做「計算」，也就是第 3 個步驟，有些學生因為複雜的計算而對數學感到卻步。然而，計算正是電腦的強項，若能使用電腦來輔助計算，學習者可以花更多時間思考如何提出適當問題，如何形成數學問題，以及如何應用數學來解決現實世界中的問題。這個影片的講者 Conrad Wolfram 是 Stephen Wolfram 的弟弟。Stephen 是英國數學家，也是數學符號運算軟體 Mathematica 的發明人，Mathematica 是商業軟體，需要付費購買才能使用。 在免費的自由軟體世界，也有功能強大的...
閱讀完整內容

《潁川學》脈絡下的漢語發展史探索—— 從中原河洛到台灣話，兼論中華漢語文明的未來形態

作者：陳銀欉  先生   前言 漢語並非單一線性演化的語言體系，而是一套隨中華文明遷徙、斷裂、重組而持續延續的文明載體。 本文以「潁川學」為分析框架，重新審視漢語自中原河洛話出發，經魏晉南渡、閩南定型、台灣延續，再到漢唐國語與文言—白話書寫轉型的整體歷程。 本文主張：漢語的真正生命力不在於單一標準語，而在於其在亂世中保存文明記憶、在遷徙中形成韌性分支的能力。 最後，本文嘗試從 AI 與全球文明轉型的角度，探索漢語作為「文明記憶型語言」的未來角色。 一、問題意識：為何需要「潁川學視角」的漢語史？ 當代關於漢語發展的論述，往往陷入兩種極端： 一種是純語言學技術路線，將漢語切割為音韻、語法、詞彙的變化史，卻無法回答「為什麼這些語言能存活至今」； 另一種則是政治化語言敘事，將現代標準語倒推為古代正統，忽略歷史斷裂與文明遷徙的真實過程。 潁川學提供了第三條路徑。 潁川學不是單一學派，而是一種貫穿中原士族、制度文明、家族倫理與實學精神的歷史脈絡。它關心的核心問題從來不是「語言長什麼樣」，而是： 人在亂世中，如何保存文明？ 在這個問題意識下，語言不再只是溝通工具，而是文明得以延續的核心載體。因此，漢語史若脫離潁川學的「遷徙—保存—轉化」邏輯，便無法理解其真正的生命力。 二、中原河洛話：漢語文明的母語層 1. 河洛地區與中華潁川文明核心 河洛地區（黃河—洛水流域），正是潁川郡所處的中原核心地帶。自先秦以降，這一區域長期作為政治、思想與制度的中樞，其語言自然成為中華文明最早的共通語。 所謂「河洛話」，並非今日意義下的單一方言，而是一套涵蓋： •雅言（士人與官方語言） •通語（跨地域溝通） •祭祀、經典、法律用語 的中華文明語言系統。 2. 音韻與思想的高度匹配 河洛話保有完整的平、上、去、入四聲系統，並具備高度穩定的音節結構，使其特別適合： •詩歌的平仄韻律 •哲學概念的精準表達 •法律與制度條文的嚴謹敘述 《詩經》《楚辭》《論語》《荀子》乃至唐詩宋賦，其語感基礎皆與河洛語系高度相容。這並非偶然，而是語言與思想長期共生的結果。 潁川學在此強調： 河洛話不是「地方話」，而是中華文明的母語層。 三、魏晉南渡：語言的斷裂與保存 1. 五胡亂華與文明危機 西晉末年，五胡亂華，北方政治秩序崩解。這不只是王朝更替，而是一次文明層級的災難：制度、典籍、家族與語言皆面臨...
閱讀完整內容

台灣心理韌性研究與實踐 ——從科學證據到全球教育的行動藍圖

作者：陳銀欉 先生 一、前言 一個時代的必修課 世界在後疫情時代、極端氣候、經濟不確定性與科技衝擊，讓「心理韌性」成為全球關注的核心議題。 「心理韌性（psychological resilience）」指的是個體在面對壓力、逆境或重大變遷時，仍能維持心理健康、有效調適並最終恢復甚至成長的能力。 2025年9月13日，中華心理衛生協會舉辦「心理韌性研討會——探究心理韌性本質與養成環境的建構」，無論是實體或線上，都吸引滿場專家、學者與關注心理健康的民眾共襄盛舉。 這場研討會不僅是知識的交流，更是台灣心理健康行動的新起點。 二、挑戰模型：從風險到成長的動態曲線 來自美國密西根大學的 Zimmerman 教授 在會中介紹了著名的 「挑戰模型」（Challenge Model）。 該模型指出： •在面對初期風險時，負向結果（negative outcome）往往先呈下降趨勢； •但當風險累積到某個「臨界點」後，負向結果會隨風險遞增而急速上升。 這個模型如同半導體的導通條件，唯有「閘極電壓」突破臨界值，電流才能順利流動。 心理韌性亦然——個體在壓力下若能跨越「臨界點」，便可能將挑戰化為成長的契機；反之，若未獲得適當支持，負面結果將急遽惡化。 挑戰模型提醒我們，逆境並非全然有害，適度的壓力與挑戰反而是韌性成長的養分。但這一切的前提，是個體及環境必須提供足夠的心理資源與社會支持，協助當事人跨越那道「臨界門檻」。 三、台灣經驗：921地震的長期追蹤研究 台灣大學 陳淑惠教授 在研討會中分享她針對 921 大地震災區居民長達五年的追蹤研究，數據令人深思： 1.7.4% 居民屬於「慢性創傷」（Chronic traumatized），長期受心理困擾影響。 2.36.9% 居民雖經歷災難，但最終完成復原。 3.55.7% 居民展現高度心理韌性，幾乎不受事件影響。 這項研究提供了強而有力的證據：多數人具備天生的心理韌性，即使面對巨大創傷，仍能維持心理健康並逐步恢復正常生活。 陳教授引用的定義簡潔有力： “Resilience is all about being able to overcome the unexpected.” ——心理韌性就是克服不可預期事件的能力。 這句話不僅是科學結論，更是一種生活態度。 四、國際脈動與在地實踐 ...
閱讀完整內容