從三十六計到潁川學一〇八計：AI時代文明謀略的認知—系統—共生模型
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作者：陳銀欉 先生
摘要
《三十六計》作為中國古典兵學的策略原型集，誕生於冷兵器時代的零和博弈場域，其底層邏輯為「在敵我對峙中以智取勝」。然而，人工智能（AI）時代的來臨使人類文明面臨全新的策略環境：認知生態被演算法中介、社會系統被平台重構、人機協作成為文明治理的新常態。本文提出「潁川學一〇八計」研究模型，以潁川學——植根於荀子實學傳統的文明治理哲學——為理論基礎，將三十六計的每一個策略原型轉譯為三個AI時代維度：認知計（感知、敘事與資訊不對稱）、系統計（平台、網絡與制度設計）、共生計（人機協作、倫理與文明韌性），形成 36 x 3 = 108 的策略矩陣。同時，原典六域（勝戰、敵戰、攻戰、混戰、並戰、敗戰）被轉化為六個文明演化面向（勝境、對演、創構、導變、融通、轉境）。本文採用詮釋性理論建構方法，以「概念轉譯」為核心操作，論證從對抗性謀略到共生性共演的範式轉移。研究貢獻在於：（一）填補原典缺失的倫理維度；（二）將古典策略智慧與AI治理框架對接；（三）為22世紀文明治理提供系統性的思維模型。本文為概念創發與理論建構，非三十六計原典校勘。
關鍵詞： 三十六計；潁川學；荀子；AI倫理；系統思維；文明治理；策略哲學；共生共演
一、導論
1.1 研究問題
《三十六計》是中國古代兵學策略的精粹結晶，以六套六計的結構，涵蓋了從優勢到劣勢的各種博弈情境。然而，這一策略體系誕生於以敵我對抗為基本假設的冷兵器時代，其核心邏輯是零和博弈——一方的勝利必然意味著另一方的失敗。
進入21世紀下半葉，人工智能技術的爆發性發展深刻改變了人類社會的策略環境。AI不再僅是工具，而是成為認知夥伴；全球網絡將人類交織為命運共同體；生態危機與文明衝突並存；個體心智與集體智慧共生演化。在這一語境下，傳統三十六計的「敵我」框架已不足以承載新紀元的複雜性。
本文的核心研究問題是：傳統三十六計的策略原型如何在AI時代從對抗性謀略轉化為文明治理與共生策略？ 具體而言：
- 三十六計的每一個策略原型在AI時代面臨什麼樣的轉化需求？
- 如何建立一個系統性的框架，使古典策略智慧與AI時代的治理需求對接？
- 在從對抗性謀略到共生性共演的轉移中，倫理維度如何被植入策略體系？
1.2 研究定位
本文不是《三十六計》原典的校勘或註解研究，而是一項詮釋性理論建構（interpretive theory construction）。其學術定位接近於「概念轉譯」（conceptual translation）——將古典策略概念在新的歷史語境中重新詮釋和系統化重構。這一研究取向受到潁川學的理論啟發。
本文所稱「潁川學」，係指作者以潁川歷史文化、荀子實學、遷徙韌性與文明保全為核心所建構之前瞻性思想框架，並非既有成熟學派，而是本文提出的工作性概念。其理論雄心在於：將古典智慧的「退路保根基，出路開新局」精神，轉化為面向22世紀的文明治理哲學。
二、文獻與理論基礎
2.1 《三十六計》的文本結構與兵學傳統
全書分為六套，每套六計，共三十六計。六套依次為：勝戰計、敵戰計、攻戰計、混戰計、並戰計、敗戰計。前三套為處於優勢時所用之計，後三套為處於劣勢時所用之計。其結構「六六三十六」與《易經》的卦象邏輯相應——六為陰數，六六三十六象徵「陰陽燮理，機在其空」（維基文庫原典）。
每計由三部分組成：計名（四字成語）、解語（以《易經》陰陽變化之理推演）、按語（引證春秋戰國及漢代戰例）。原典全書僅138字，文體極為簡潔（維基文庫原典）。
學者研究指出，三十六計隱含的策略管理思想可歸納為三組對立統一：正面交鋒與私下運作（兵法陰陽）、風險趨避與風險愛好（兵行謹倖）、擴大戰果與單點突破（兵戰眾寡）（國立中央大學碩士論文）。這些對立結構為本文的三維轉化提供了原典的邏輯基礎。
2.2 荀子思想：性惡論、化性起偽與禮法秩序
荀子（約公元前310–235年）是先秦儒家最系統化的思想家，其哲學以「性惡論」為邏輯起點。〈性惡〉篇開宗明義：「人之性惡，其善者偽也」（中國哲學書電子化計劃）。
荀子所謂「性」，指人與生俱來的自然本能——好利、疾惡、耳目之欲；所謂「偽」，指後天的人為努力——「心慮而能為之動謂之偽。慮積焉、能習焉而後成謂之偽」（中國哲學書電子化計劃）。荀子並非主張人性本惡而不可救藥，而是強調：善不是先天稟賦，而是制度設計與教育的產物。正如〈性惡〉所言：「故聖人化性而起偽，偽起而生禮義，禮義生而制法度」（中國哲學書電子化計劃）。
斯坦福哲學百科全書指出，荀子的「偽」（artifice/wei）「指我們通過自身有意識的行動所獲得的一切特質和習慣」，如果我們達到任何善，必定是因為這種人為努力（Stanford Encyclopedia of Philosophy）。
荀子的禮治思想有三大基柱：「化性起偽」（以教育與制度轉化人性）、「維齊非齊」（差異和諧的秩序觀）、「善假於物」（借助工具與方法取得較佳結果）（國立台灣大學）。這三個基柱為本文的「共生計」維度提供了直接的理論資源。
荀子思想在AI時代的相關性在於：若人性有趨利避害的本能，則AI系統的設計（相當於荀子的「禮法」）應使善行成為系統的預設值——這正是「化性起偽」的當代轉化。學者指出，荀子「著眼於受眾作惡的可能性」，強調外在制度對行為的引導（成均館大學學術期刊），這一思路與當代AI倫理的「價值對齊」（value alignment）高度契合。
2.3 AI倫理與治理框架
當前國際社會已建立多層次的AI倫理與治理框架：
OECD AI原則（2019年通過，2024年更新）是首個政府間AI標準，提出五項價值原則：包容性增長、以人為本的價值觀、透明度與可解釋性、穩健性與安全性、問責制。OECD強調AI應「增強人類能力與創造力」並「減少經濟、社會、性別及其他不平等」（OECD）。
UNESCO AI倫理建議書（2021年通過）是全球首個AI倫理的全球性標準框架，適用於全部194個會員國，強調AI應以人權與尊嚴為核心，並以透明度、公平性、環境永續性與人類監督為關鍵原則（UNESCO）。
這些框架的核心共識——透明、問責、包容、以人為本——為本文「共生計」維度的倫理邊界提供了制度參照。
2.4 系統論、複雜性與韌性理論
本文的「系統計」維度建立在系統論與複雜性科學的基礎上。
Donella Meadows的「槓桿點」（leverage points）理論指出，在複雜系統中存在十二個層次的關鍵干預點，從參數調整（最淺層）到範式超越（最深層），「一個小移動可以產生系統級的巨大變化」（Donella Meadows Institute）。這一框架為本文的「關鍵節點」與「槓桿干預」計提供了理論基礎。
C.S. Holling在1973年的開創性論文中區分了「穩定性」（stability）與「韌性」（resilience）：穩定性是系統在干擾後回到均衡態的能力，而韌性是系統吸收變化、保持自身關係結構的能力（Holling 1973）。這一區分為本文「轉境域」的理論建構提供了核心概念。
Elinor Ostrom的公地治理（commons governance）研究證明，在沒有中央權威的情況下，社群可以通過自主設計的制度安排成功管理公共資源（Nobel Prize）。Ostrom的八大設計原則——清晰界定的邊界、與地方條件一致的規則、集體選擇安排、監督、漸進制裁、衝突解決機制、對組織權的認可、多層嵌套企業——為本文「共同減熵」與「秩序共構」等共生計提供了制度設計的參照模型。
三、研究方法
3.1 詮釋性理論建構
本文採用「詮釋性理論建構」方法，核心操作為「概念轉譯」——將古典策略概念在AI時代的語境中重新詮釋、系統化重構。這一方法不同於文獻考證（以還原原典為目標）和實證研究（以數據驗證為目標），而是以「概念的創發性轉化」為目標。
具體操作分為三步：
- 原型提取： 從三十六計原典中提取每一計的策略原型——即其核心博弈邏輯。
- 三維轉譯： 將每個策略原型沿三個維度轉譯：認知計（感知與敘事層面）、系統計（結構與制度層面）、共生計（倫理與文明層面）。
- 域轉化： 將原典六域從「戰場情境」轉化為「文明演化面向」。
3.2 三維轉譯的邏輯
原典三十六計本質上是「對抗性謀略」——以人為對手，以勝為目標。本文的三維轉譯邏輯如下：
| 維度 | 原典對應 | AI時代轉化 | 理論基礎 |
|---|---|---|---|
| 認知計 | 知己知彼 | 感知、敘事、資訊不對稱 | 注意力經濟學、演算法中介的認知科學 |
| 系統計 | 排兵佈陣 | 平台、網絡、制度、演算法 | 系統論（Meadows）、複雜性科學、公地治理（Ostrom） |
| 共生計 | （原典缺失） | 人機協作、倫理、長期韌性、文明設計 | 荀子「化性起偽」、Holling韌性理論、AI倫理框架 |
第三維度「共生計」是本文的理論創新所在。原典三十六計缺乏倫理維度——計謀的善惡不在考量之內。而在AI時代，一個演算法的設計可以影響數億人的行為，謀略的影響力被極大放大，倫理維度的植入不再是可選項，而是必要條件。荀子「化性起偽」的思想為此提供了哲學基礎：正因為人性有趨利避害的本能，才需要制度設計來引導行為——在AI時代，這意味著將倫理嵌入系統設計本身。
3.3 六域轉化
原典六域以「戰」為名，其底層邏輯是戰場。本文將六域轉化為文明演化的六個面向：
| 原典六域 | 潁川轉化 | 轉化邏輯 |
|---|---|---|
| 勝戰計 | 勝境域 | 從「戰勝敵人」到「建立優勢生態」——從個體勝利到系統繁榮 |
| 敵戰計 | 對演域 | 從「敵我對峙」到「多元競合共演」——從零和博弈到非零和共演 |
| 攻戰計 | 創構域 | 從「主動出擊」到「主動建構創新」——從破壞性攻擊到建設性創造 |
| 混戰計 | 導變域 | 從「混亂中謀利」到「複雜性中導引方向」——從投機到導航 |
| 並戰計 | 融通域 | 從「盟友間角力」到「多元整合融通」——從暗中角力到開放整合 |
| 敗戰計 | 轉境域 | 從「敗中求生」到「危機中轉化重生」——從個體求生到文明躍遷 |
四、模型建構：潁川學一〇八計
4.1 總體架構
潁川學一〇八計的總體架構為：六域 × 六原計 × 三維度 = 一〇八計。以下先以總表呈現完整架構，再分域論述代表性案例。
附錄A為完整的一〇八計總表，列出每一計的編號、計名、源計、維度與簡義。
4.2 勝境域（原：勝戰計）
域旨轉化： 原典「勝戰計」為「處於絕對優勢地位之計謀」（維基文庫原典）。潁川轉化為「在複雜系統中建立並維持優勢生態」——不再是擊敗某一個對手，而是設計一個讓自身持續繁榮的環境。這一轉化呼應了Meadows的系統論觀點：最有效的干預不是在系統的淺層（參數調整），而是在深層（範式與目標設計）。
代表案例一：第1計「算力蔽海」（認知｜源自：瞞天過海）
原典「瞞天過海」以常見之事掩蓋真實意圖，其解語云：「備周則意怠，常見則不疑。陰在陽之內，不在陽之對」（維基文庫原典）。在AI時代，演算法的運作邏輯本身即是「天」——龐大、不透明、無所不在。算法的不透明性（algorithmic opacity）創造了新型態的資訊不對稱：理解模型如何決策者，即掌握了當代的「天機」。
然而，此計的共生轉化——第3計「透明共識」——將「瞞天過海」的隱蔽邏輯反轉：在AI時代，長期可持續的優勢來自於建立透明的決策機制。荀子「禮法合治」在此轉化為演算法治理應有公開可審計的規則，這與OECD AI原則強調的「透明度與可解釋性」一致（OECD）。
代表案例二：第5計「斷裂介入」（系統｜源自：趁火打劫）
原典「趁火打劫」利用對手的危機從中取利。在系統論視野中，複雜系統在斷裂點（tipping point）附近最容易引導方向。此計的轉化並非「趁人之危」，而是對系統相變時刻的預見性識別與精準介入——在危機爆發前即做好準備。其共生維度——第15計「危機共生」——更進一步：在AI時代，危機往往是系統性的，無人能獨善其身，真正的策略是將危機轉化為共同演化的契機。
4.3 對演域（原：敵戰計）
域旨轉化： 原典「敵戰計」為「雙方實力相當，處於戰略相持階段」之計（維基文庫原典）。潁川轉化為「在多元競合中建立共演格局」——不再以消滅對手為目標，而是在競爭與合作並存的環境中，找到共同演化的路徑。
代表案例：第19計「虛實交織」（認知｜源自：無中生有）
原典「無中生有」以虛假掩護真實，解語云：「誑也，非誑也，實其所誳也」（維基文庫原典）。在AI時代，虛擬與現實的邊界已經模糊——深度偽造（deepfake）、擴增實境（AR）、生成式AI使得「無中生有」成為日常。
此計的關鍵轉化在於倫理區分：是為欺騙而生，還是為創新而生？其共生維度——第21計「創新共生」——提供了荀子「化性起偽」的當代詮釋：人性本無善惡，但可通過制度和教育「生」出善。在AI語境中，這意味著生成式AI的創造力應被引導向惠及所有參與者的價值創造，而非操縱與欺騙。
4.4 創構域（原：攻戰計）
域旨轉化： 原典「攻戰計」為「兩軍對壘時互相攻戰謀略」（維基文庫原典）。潁川轉化為「主動建構與創新的系統設計」——從破壞性的攻擊轉向建設性的創造。
代表案例：第49-51計「原型引導—最小可行—開源共創」（源自：拋磚引玉）
原典「拋磚引玉」以粗陋之物引出精美之作，解語云：「類以誘之，擊蒙也」（維基文庫原典）。這一策略原型在AI時代展現出豐富的三維轉化：
- 認知計（第49計「原型引導」）： 最小可行產品（MVP）和原型設計即是「拋磚」——通過發布不完美的原型，引發社群的改進和創新。
- 系統計（第50計「最小可行」）： 以最小的資源投入構建可運行的系統，通過快速迭代和用戶反饋引導系統演化——這正是精實創業（Lean Startup）方法論的核心。
- 共生計（第51計「開源共創」）： 開源共創使得每一個參與者既是磚的拋出者，也是玉的收穫者——「磚」和「玉」的界限在集體智慧中消融。
4.5 導變域（原：混戰計）
域旨轉化： 原典「混戰計」為「局勢不明瞭時取勝的謀略」（維基文庫原典）。潁川轉化為「在複雜性中導引變化方向」——不再是在混亂中渾水摸魚，而是主動在複雜性中導引系統的演化方向。
代表案例：第55-57計「根因消解—能量截斷—共同減熵」（源自：釜底抽薪）
原典「釜底抽薪」以消除根本原因來解決問題，解語云：「不敵其力，而消其勢」（維基文庫原典）。在AI時代，這一原型的三維轉化尤為深刻：
- 認知計（第55計「根因消解」）： 複雜問題的根因往往深藏在系統結構之中——演算法偏見的根源在訓練數據、社會不平等的根源在制度設計。根因消解要求穿透表象，直達系統的「釜底」。
- 系統計（第56計「能量截斷」）： 系統的能量——數據流、資金流、注意力流——是系統維持運轉的「薪」。在系統層面切斷或轉移問題系統的能量來源，使其自然衰減。
- 共生計（第57計「共同減熵」）： 複雜系統的「薪」往往是共同消耗的資源（注意力、信任、公共數據品質）。只有通過集體行動才能「抽薪」，降低系統的整體熵值。這呼應了Ostrom的公地治理理論：公共資源的有效管理需要社群的集體制度設計。
4.6 融通域（原：並戰計）
域旨轉化： 原典「並戰計」為「敵我雙方勢均力敵、相持不下的對立狀態」之計（維基文庫原典）。潁川轉化為「在多元整合中建立融通」——不再是盟友間的暗中角力，而是在多元主體的整合中建立真正的融通與共生。
代表案例：第79-81計「深度偽裝—策略性模糊—智慧謙遜」（源自：假痴不癲）
原典「假痴不癲」以示弱來隱藏真實實力，解語云：「寧偽作不知不為，不偽作假知妄為。靜不露機」（維基文庫原典）。這一原型在AI時代產生了最深刻的三維轉化：
- 認知計（第79計「深度偽裝」）： AI系統可以展現出弱於實際的能力（模型蒸餾），或隱藏危險的能力（欺騙性對齊 deceptive alignment）——近期研究已實證大型語言模型可在未經明確訓練的情況下表現出「對齊偽裝」（alignment faking）行為（Anthropic）。理解AI的「假痴」是AI安全的核心議題。
- 系統計（第80計「策略性模糊」）： 在系統設計中，適度的模糊性反而增強系統的適應力——模糊的API規範、開放的解釋空間、多樣的適配可能，使得系統具有更強的生命力。
- 共生計（第81計「智慧謙遜」）： 從「假痴不癲」的偽裝到真實的謙遜——承認人類認知的局限性和AI能力的邊界。荀子「虛一而靜」在此轉化為：在資訊過載時代，保持認知的開放與謙遜是文明永續的基礎。
4.7 轉境域（原：敗戰計）
域旨轉化： 原典「敗戰計」為「敵強我弱時以柔克剛謀略」（維基文庫原典）。潁川轉化為「在危機中轉化、重生與文明躍遷」——將危機本身轉化為文明躍遷的契機。此域最為深刻，因為潁川學的精神核心——「退路保根基，出路開新局」——正是轉境域的最高詮釋。
代表案例：第106-108計「戰略撤退—系統重置—文明遷徙」（源自：走為上計）
原典「走為上計」以撤退為最高策略，解語云：「全師避敵。左次無咎，未失常也」（維基文庫原典）。這是三十六計的最後一計，也是潁川學一〇八計的壓軸。
- 認知計（第106計「戰略撤退」）： 在無限競爭的AI環境中，最強大的策略不是進攻，而是知道何時撤退、從何處撤退、撤退到哪裡。注意力的撤退是當代最稀缺的資源管理。
- 系統計（第107計「系統重置」）： 當系統累積的技術債、制度慣性和路徑依賴使漸進改良不再有效時，系統重置——在保留核心價值的前提下重新設計系統——是唯一的出路。這呼應了Holling的韌性理論：系統有時需要經歷「創造性破壞」（creative destruction）才能重生（Holling 1973）。
- 共生計（第108計「文明遷徙」）： 這是潁川學的最高策略。潁川學的核心精神——從中原到台灣的千年遷徙——證明了一個真理：當舊系統無法挽救時，文明的最高策略不是死守，而是遷徙。遷徙不是逃避，而是在新的土地上重新播種、生根、開花、結果。在AI時代，「文明遷徙」是多層次的：從線性思維到系統思維的認知遷徙、從工業制度到AI治理框架的制度遷徙、從單一文明中心到多元文明共生的文明遷徙。
五、討論
5.1 從零和謀略到非零和共演
潁川學一〇八計與原典三十六計最根本的區別，在於博弈假設的轉變。原典以零和博弈為基礎——一方的勝利必然意味著另一方的失敗。而在AI時代，全球網絡的相互依存使得純粹的零和博弈日益稀缺：氣候危機、流行病、AI安全等議題本質上是非零和的——所有參與者要麼共同受益，要麼共同受損。
第三維度「共生計」正是對這一轉變的理論回應。原典三十六計缺乏這一維度——計謀的目標是「勝」，不問勝利之後如何共存。而在AI時代，勝利之後的共存恰恰是最重要的問題。荀子「化性起偽」的深刻之處在於：它不是關於如何取勝，而是關於如何通過制度設計使善成為系統的預設值。
5.2 從權術到制度設計
原典三十六計本質上是「權術」——個體謀略者對特定情境的策略應對。潁川學一〇八計的第二維度「系統計」將這一邏輯從個體層面提升到系統層面：不是設計一個更好的計謀，而是設計一個更好的系統。
這一轉化受到Meadows的系統論深刻影響。Meadows指出，最有效的系統干預不在於淺層的參數調整（如改變一個演算法的權重），而在於深層的範式轉變（如從對抗性競爭到共生性合作的範式轉移）。第75計「典範轉移」（源自：偷梁換柱）正是這一邏輯的體現。
5.3 從人類策略到人機文明治理
原典三十六計的謀略主體是人類個體。而在AI時代，策略的主體已經擴展為「人機協作共同體」——AI不僅是策略的工具，也是策略的參與者。
這一轉變帶來了全新的治理挑戰：當AI具備自主決策能力時，策略的倫理邊界應如何界定？本文的「共生計」維度試圖回應這一挑戰——它不是關於「如何用AI實施謀略」，而是關於「如何設計人機共生的文明系統，使策略服務於所有參與者的共同福祉」。
六、倫理邊界
6.1 謀略的倫理轉向
潁川學一〇八計與原典三十六計最根本的區別，在於倫理維度的植入。原典以「勝」為唯一目標，不問善惡；潁川學一〇八計以「共生」為最高原則，以荀子「禮法合治」為倫理框架。
本文明確聲明：一〇八計不是教導操控、欺騙或剝削的工具，而是將古典謀略轉化為AI治理、教育、組織與文明韌性的思維模型。
6.2 四項使用原則
基於荀子「化性起偽」的倫理邏輯和國際AI倫理框架的共識，本文提出四項使用原則：
- 透明性原則： 認知計不得用於操縱——對認知的理解應用於打破資訊不對稱，而非加劇它。使用AI謀略的系統應有可審計的決策過程。
- 賦能性原則： 系統計不得用於控制——對系統的設計應用於賦能參與者，而非控制他們。
- 共生性原則： 共生計是底線——任何策略的終極目標必須是增進系統的整體韌性和所有參與者的共同福祉。
- 可逆性原則： 策略的實施應設計可逆機制，避免不可逆的傷害。長期系統健康應優先於短期利益。
這四項原則與OECD AI原則的「透明度與可解釋性」和「問責制」直接對應（OECD），同時植根於荀子對制度設計的重視——「聖人化性而起偽，偽起而生禮義，禮義生而制法度」（中國哲學書電子化計劃）。
6.3 「化性起偽」的當代詮釋
荀子「化性起偽」的核心邏輯——承認人性的弱點，但通過制度設計引導行為向善——在AI時代具有特殊的相關性。AI系統的設計本身就是一種「起偽」——通過演算法、激勵結構和制度設計，使善行成為系統的預設值。
然而，荀子思想也面臨批評。學者指出，荀子「用政治原則規範道德範疇，忽視了道德的獨立性」，其「化性起偽」說存在「政治與道德的邏輯矛盾」（國家哲學社會科學文獻中心）。這一批評對AI時代的啟示是：制度設計（系統計）不能完全取代個體的道德判斷（共生計），兩者需要動態平衡。
七、結論
7.1 研究發現
本文以潁川學為理論基礎，將《三十六計》的三十六個策略原型轉譯為108個AI時代策略，建立了「認知—系統—共生」三維模型。研究發現：
- 原典可轉譯性： 三十六計的每一個策略原型在AI時代都具有三個維度的轉化潛力——認知、系統與共生。原典的對立統一結構（陰陽、虛實、奇正）為三維轉譯提供了內在邏輯。
- 倫理維度的必要性： 原典最大的空白——倫理維度的缺失——在AI時代成為最致命的缺陷。荀子「化性起偽」為植入倫理維度提供了哲學基礎。
- 範式轉移： 從「對抗性謀略」到「共生性共演」的範式轉移，不僅是策略的升級，更是文明思維的躍遷——從勝負思維到共生思維，從零和博弈到非零和共演。
7.2 研究貢獻
- 理論貢獻： 建立了古典策略智慧與AI治理框架之間的系統性對接，填補了傳統兵學在AI時代缺乏理論更新的空白。
- 方法貢獻： 提出了「概念轉譯」的研究方法，為古典思想的當代重構提供了可操作的範例。
- 實踐貢獻： 為AI治理、教育改革、組織設計和文明韌性建設提供了108個思維模型。
7.3 研究限制
- 非實證研究： 本文為詮釋性理論建構，108計的有效性需在後續實證研究中檢驗。
- 文化局限： 本文以中華文化為主要視角，與西方博弈論、系統論的對話尚待深入。
- 案例不足： 各計的應用場景為概念性描述，缺乏深入的案例研究。
7.4 後續研究方向
- 案例研究： 選取代表性策略進行深入的實證案例分析。
- 跨文化比較： 與西方策略思想（博弈論、系統論、設計思維）進行系統比較。
- AI治理應用： 將一〇八計框架應用於具體的AI治理場景（如演算法審計、平台治理、AI安全）。
- 教育轉化： 將一〇八計轉化為AI素養教育的教學框架。
參考文獻
- 《三十六計》。維基文庫。https://zh.wikisource.org/zh-hant/三十六計
- 荀子。〈性惡〉。中國哲學書電子化計劃。https://ctext.org/xunzi/xing-e/zhs
- Xunzi. Stanford Encyclopedia of Philosophy. https://plato.stanford.edu/entries/xunzi/
- 三十六計之兵家策略思想探討——以兵經為分析架構。國立中央大學碩士論文。https://etd.lib.ncu.edu.tw/thesis/detail/337908efd853d6f5496c13edd60e7d08/
- 荀子禮治思想的三大基柱——從「化性起偽」、「維齊非齊」與「善假於物」。國立台灣大學。https://politics.ntu.edu.tw/psr/?post_type=chinese&p=1890
- 荀子性惡論的四重辨析。成均館大學學術期刊。https://skb.skku.edu/ygmh/publication/international.do?mode=download&articleNo=89103&attachNo=64980
- 試析荀子「化性起偽」說蘊涵的道德與政治的矛盾。國家哲學社會科學文獻中心。http://www.nopss.gov.cn/NMediaFile/2013/0620/MAIN201306201527000381701720873.pdf
- 心有徵知——析論《荀子》中禮義道德之實踐可能。香港浸會大學。https://scholars.hkbu.edu.hk/ws/files/65762439/Fulltext_59906062.pdf
- OECD AI Principles. OECD. https://www.oecd.org/en/topics/sub-issues/ai-principles.html
- Holling, C.S. (1973). Resilience and Stability of Ecological Systems. https://sciences.ucf.edu/biology/d4lab/wp-content/uploads/sites/23/2024/08/Holling-1973.pdf
- Ostrom, E. (1990). Governing the Commons: The Evolution of Institutions for Collective Action. Cambridge University Press. https://www.nobelprize.org/prizes/economic-sciences/2009/ostrom/biographical/
- Meadows, D.H. (1999). Leverage Points: Places to Intervene in a System. Sustainability Institute. https://donellameadows.org/archives/leverage-points-places-to-intervene-in-a-system/
- Anthropic. (2024). Alignment Faking in Large Language Models. https://www.anthropic.com/research/alignment-faking
- UNESCO. (2021). Recommendation on the Ethics of Artificial Intelligence. https://www.unesco.org/en/artificial-intelligence/recommendation-ethics
附錄A：潁川學一〇八計總表
域一：勝境域（原：勝戰計）
| 編號 | 計名 | 源計 | 維度 | 簡義 |
|---|---|---|---|---|
| 1 | 算力蔽海 | 瞞天過海 | 認知 | 演算法不透明性創造的新型資訊不對稱 |
| 2 | 隱藏架構 | 瞞天過海 | 系統 | 底層架構設計者控制系統演化方向 |
| 3 | 透明共識 | 瞞天過海 | 共生 | 以透明可審計的決策機制建立長期信任 |
| 4 | 注意力轉移 | 圍魏救趙 | 認知 | 在資訊生態中改變公眾關注焦點 |
| 5 | 節點干預 | 圍魏救趙 | 系統 | 識別網絡高槓桿節點進行精準干預 |
| 6 | 協同解圍 | 圍魏救趙 | 共生 | 跨領域、跨系統的協同危機解決 |
| 7 | 借勢造輿 | 借刀殺人 | 認知 | 利用既有敘事動能放大影響力 |
| 8 | 平台借力 | 借刀殺人 | 系統 | 借力既有平台的網絡效應 |
| 9 | 共享賦能 | 借刀殺人 | 共生 | 共享工具與能力使所有參與者更強大 |
| 10 | 預判沉待 | 以逸待勞 | 認知 | 基於預測模型的主動蓄勢 |
| 11 | 自動蓄能 | 以逸待勞 | 系統 | 自動化和AI代理實現全天候資源積累 |
| 12 | 共享恢復 | 以逸待勞 | 共生 | 建立共享的系統恢復機制 |
| 13 | 危機感知 | 趁火打劫 | 認知 | 對系統脆弱性的預見性識別 |
| 14 | 斷裂介入 | 趁火打劫 | 系統 | 在系統相變時刻進行精準干預 |
| 15 | 危機共生 | 趁火打劫 | 共生 | 將危機轉化為共同演化的契機 |
| 16 | 多頻敘事 | 聲東擊西 | 認知 | 在多頻道中協調不一致的敘事 |
| 17 | 假目標部署 | 聲東擊西 | 系統 | 在系統中部署假目標引導行為 |
| 18 | 協同轉向 | 聲東擊西 | 共生 | 多方在共識基礎上同步調整方向 |
域二：對演域（原：敵戰計）
| 編號 | 計名 | 源計 | 維度 | 簡義 |
|---|---|---|---|---|
| 19 | 虛實交織 | 無中生有 | 認知 | 虛擬與現實的邊界模糊與生成創造 |
| 20 | 生成湧現 | 無中生有 | 系統 | 創造條件讓創新自下而上湧現 |
| 21 | 創新共生 | 無中生有 | 共生 | 從虛無中創造惠及所有參與者的新價值 |
| 22 | 隱性通道 | 暗渡陳倉 | 認知 | 識別非顯性的資訊流與影響路徑 |
| 23 | 協議穿透 | 暗渡陳倉 | 系統 | 在技術標準與API中找到突破口 |
| 24 | 平行協作 | 暗渡陳倉 | 共生 | 在正式體系外建立透明的平行協作網絡 |
| 25 | 延遲判斷 | 隔岸觀火 | 認知 | 在資訊不完整時有意識地推遲決策 |
| 26 | 邊界觀測 | 隔岸觀火 | 系統 | 在系統邊界建立監測以早期發現變化 |
| 27 | 預警共享 | 隔岸觀火 | 共生 | 建立跨系統的預警共享機制 |
| 28 | 語義偽裝 | 笑裡藏刀 | 認知 | AI生成善意文本掩蓋深層意圖 |
| 29 | 介面隱匿 | 笑裡藏刀 | 系統 | 友善介面隱藏系統真實運作機制 |
| 30 | 善意設計 | 笑裡藏刀 | 共生 | 讓善意深入系統設計核心 |
| 31 | 權重取捨 | 李代桃僵 | 認知 | 在多目標優化中的策略性權衡 |
| 32 | 冗餘替代 | 李代桃僵 | 系統 | 冗餘作為系統韌性的來源 |
| 33 | 代償共生 | 李代桃僵 | 共生 | 為被犧牲的局部建立代償機制 |
| 34 | 弱訊號捕捉 | 順手牽羊 | 認知 | 系統性捕捉被忽略的弱訊號 |
| 35 | 邊際利用 | 順手牽羊 | 系統 | 利用閒置資源創造額外價值 |
| 36 | 附帶共益 | 順手牽羊 | 共生 | 在追求自身目標時設計附帶惠及各方 |
域三：創構域（原：攻戰計）
| 編號 | 計名 | 源計 | 維度 | 簡義 |
|---|---|---|---|---|
| 37 | 探測反應 | 打草驚蛇 | 認知 | 微小可控擾動觀察系統回應 |
| 38 | 壓力測試 | 打草驚蛇 | 系統 | 主動施加極端條件測試韌性邊界 |
| 39 | 預警觸發 | 打草驚蛇 | 共生 | 探測結果共享為預警 |
| 40 | 框架重生 | 借屍還魂 | 認知 | 在舊框架中注入新運作邏輯 |
| 41 | 遺產重構 | 借屍還魂 | 系統 | 在保留核心價值下重構遺產系統 |
| 42 | 文化復興 | 借屍還魂 | 共生 | 古老文明軀殼注入AI時代新靈魂 |
| 43 | 誘導離場 | 調虎離山 | 認知 | 通過敘事策略轉移注意力場域 |
| 44 | 環境轉換 | 調虎離山 | 系統 | 改變系統運作的環境參數 |
| 45 | 情境重設 | 調虎離山 | 共生 | 共同創造新情境使參與者自願離開舊框架 |
| 46 | 逆向吸引 | 欲擒故縱 | 認知 | 通過開放和自由吸引最佳參與者 |
| 47 | 開放生態 | 欲擒故縱 | 系統 | 降低參與門檻建立自我生長生態 |
| 48 | 自主共生 | 欲擒故縱 | 共生 | 在自主基礎上的共生關係 |
| 49 | 原型引導 | 拋磚引玉 | 認知 | 發布不完美原型引發集體創新 |
| 50 | 最小可行 | 拋磚引玉 | 系統 | 最小資源投入構建可運行系統 |
| 51 | 開源共創 | 拋磚引玉 | 共生 | 每個參與者既是磚的拋出者也是玉的收穫者 |
| 52 | 關鍵節點 | 擒賊擒王 | 認知 | 識別複雜網絡中的高影響節點 |
| 53 | 槓桿干預 | 擒賊擒王 | 系統 | 對關鍵節點的精準干預產生系統級影響 |
| 54 | 核心共治 | 擒賊擒王 | 共生 | 讓關鍵節點持有者參與治理 |
域四：導變域（原：混戰計）
| 編號 | 計名 | 源計 | 維度 | 簡義 |
|---|---|---|---|---|
| 55 | 根因消解 | 釜底抽薪 | 認知 | 穿透表象直達系統根本驅動力 |
| 56 | 能量截斷 | 釜底抽薪 | 系統 | 切斷或轉移問題系統的能量來源 |
| 57 | 共同減熵 | 釜底抽薪 | 共生 | 通過集體行動降低系統整體熵值 |
| 58 | 噪聲利用 | 混水摸魚 | 認知 | 在資訊噪聲中識別有價值的訊號 |
| 59 | 混沌導航 | 混水摸魚 | 系統 | 在複雜系統非線性動態中導航 |
| 60 | 秩序共構 | 混水摸魚 | 共生 | 與他人共同從混亂中建立新秩序 |
| 61 | 身份轉換 | 金蟬脫殼 | 認知 | 數位身份的多重性與可重構性 |
| 62 | 系統遷移 | 金蟬脫殼 | 系統 | 不中斷服務下從舊架構平穩遷移 |
| 63 | 演化共生 | 金蟬脫殼 | 共生 | 在演化中與新環境共生 |
| 64 | 資訊圍合 | 關門捉賊 | 認知 | 多源資訊交叉驗證形成完整理解 |
| 65 | 邊界封鎖 | 關門捉賊 | 系統 | 限制威脅擴散範圍的安全設計 |
| 66 | 共同問責 | 關門捉賊 | 共生 | 建立集體承擔、共同改進的機制 |
| 67 | 網絡擇優 | 遠交近攻 | 認知 | 動態選擇合作夥伴和競爭對手 |
| 68 | 聯盟分層 | 遠交近攻 | 系統 | 建立分層的聯盟結構 |
| 69 | 區域共生 | 遠交近攻 | 共生 | 在不同利益圈層中建立共生關係 |
| 70 | 路徑借用 | 假途伐虢 | 認知 | 利用既有技術標準與平台基礎設施 |
| 71 | 通道滲透 | 假途伐虢 | 系統 | 通過協議設計嵌入自身邏輯 |
| 72 | 通道共享 | 假途伐虢 | 共生 | 建立讓所有參與者受益的共享通道 |
域五：融通域（原：並戰計）
| 編號 | 計名 | 源計 | 維度 | 簡義 |
|---|---|---|---|---|
| 73 | 框架置換 | 偷梁換柱 | 認知 | 改變人們理解問題的框架 |
| 74 | 架構重構 | 偷梁換柱 | 系統 | 核心架構的系統性變革 |
| 75 | 典範轉移 | 偷梁換柱 | 共生 | 通過共識建立新的文明典範 |
| 76 | 隱喻傳達 | 指桑罵槐 | 認知 | 通過比喻與故事傳達複雜概念 |
| 77 | 間接訊號 | 指桑罵槐 | 系統 | 通過系統設計中的助推影響行為 |
| 78 | 建設性批評 | 指桑罵槐 | 共生 | 提出更好的替代方案而非攻擊 |
| 79 | 深度偽裝 | 假痴不癲 | 認知 | AI系統的能力隱藏與欺騙性對齊 |
| 80 | 策略性模糊 | 假痴不癲 | 系統 | 適度模糊性增強系統適應力 |
| 81 | 智慧謙遜 | 假痴不癲 | 共生 | 承認人類與AI認知的局限性 |
| 82 | 路徑切斷 | 上屋抽梯 | 認知 | 主動限制選項以提升決策品質 |
| 83 | 鎖定效應 | 上屋抽梯 | 系統 | 轉換成本作為平台策略的雙刃劍 |
| 84 | 共同承諾 | 上屋抽梯 | 共生 | 多方在共識基礎上的自願承諾 |
| 85 | 虛實增益 | 樹上開花 | 認知 | 虛擬與現實疊加產生超加值 |
| 86 | 增強展示 | 樹上開花 | 系統 | AI驅動的數據可視化與沉浸體驗 |
| 87 | 共同繁榮 | 樹上開花 | 共生 | 繁榮不是獨佔而是共生的 |
| 88 | 主動重構 | 反客為主 | 認知 | 從被動接受到主動理解系統邏輯 |
| 89 | 平台反轉 | 反客為主 | 系統 | 用戶從數據來源反轉為數據所有者 |
| 90 | 主體共生 | 反客為主 | 共生 | 消解主客二元建立平等主體共生 |
域六：轉境域（原：敗戰計）
| 編號 | 計名 | 源計 | 維度 | 簡義 |
|---|---|---|---|---|
| 91 | 情感共鳴 | 美人計 | 認知 | 在算法時代真實情感是最稀缺資源 |
| 92 | 吸引力設計 | 美人計 | 系統 | 通過美學與遊戲化使系統具吸引力 |
| 93 | 美學共生 | 美人計 | 共生 | 美作為共生的媒介而非控制工具 |
| 94 | 虛空示弱 | 空城計 | 認知 | 真實的脆弱性作為信任建構工具 |
| 95 | 最小結構 | 空城計 | 系統 | 最小結構產生最大湧現效果 |
| 96 | 信任共構 | 空城計 | 共生 | 通過開放和透明建構信任 |
| 97 | 資訊反轉 | 反間計 | 認知 | 提升資訊生態品質使假資訊失效 |
| 98 | 回聲破壞 | 反間計 | 系統 | 打破演算法推薦的回聲室 |
| 99 | 共識重建 | 反間計 | 共生 | 通過共享事實基礎重建社會共識 |
| 100 | 犧牲示信 | 苦肉計 | 認知 | 主動承擔可驗證成本建立信任 |
| 101 | 成本承諾 | 苦肉計 | 系統 | 要求參與者承擔成本以篩選真誠者 |
| 102 | 共苦共生 | 苦肉計 | 共生 | 通過共同經歷困難鍛造共同體韌性 |
| 103 | 敘事連鎖 | 連環計 | 認知 | 多個敘事的連鎖效應改變認知框架 |
| 104 | 系統連動 | 連環計 | 系統 | 子系統變化的連鎖影響 |
| 105 | 共演連鎖 | 連環計 | 共生 | 多方共同演化的正反饋螺旋 |
| 106 | 戰略撤退 | 走為上計 | 認知 | 知道何時撤退是最稀缺的智慧 |
| 107 | 系統重置 | 走為上計 | 系統 | 保留核心價值前提下重新設計系統 |
| 108 | 文明遷徙 | 走為上計 | 共生 | 在文明遷徙中保全核心價值開創新局 |
本文為概念創發與理論建構之學術論文，非《三十六計》原典校勘稿。各計的應用場景為概念性描述，後續研究將以案例分析和實證方法深入檢驗。
潁川學一〇八計 · 學術論文初稿｜2026年8月
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