敬悼 台灣觀念教育之長青樹—— 高希均教授 辭世
嗚呼！一代宗師高希均教授遽歸道山，台灣觀念教育之長青樹，倏焉凋零。
哲人其萎，文化界失其柱石，能不痛悼？
一九五九年，高先生年二十三，欲赴美求學。
時台灣國民所得僅百餘美元，而單程機票價六百美元，折台幣二萬四千元。其父年過半百，提前退休，盡出退休金一萬八千元；母復標會湊足餘數。舉家前途，盡繫此一單程之票。
臨行，母立於台北松山機場，問曰：「何時始能湊足歸程之資？」機起飛後，父失其職，妹猶在學，家計幾絕。
先生自誓：必勤於學，必寄資以養家。抵美未及二月，得助教獎學金二百美元，即寄三十美元歸。此後月月不絕。
六十七年後，先生以九十高齡辭世。其一生，正如彼單程之票：去時一無所有，歸則滿載貢獻。
先生既獲博士，任教於威斯康辛大學，累遷正教授、經濟系主任。然未嘗忘台灣。
一九六九年，應李國鼎之邀，暑期返台，任經合會顧問，研人力資源之利用。此非衣錦之歸，乃以所學濟國之需也。
一九七七年，於《聯合報》連載「當前經濟觀念」七日，其五曰「天下哪有白吃的午餐」。
時人多謂物價不可漲、稅不可加、企業宜補、政府宜多予。先生則明言：凡政策皆有成本，享權利者必負責任。以淺語達深理，使經濟學入於尋常百姓之家。
一九八一年，與殷允芃、王力行創《天下雜誌》；次年與王力行、張作錦創天下文化；一九八六年創《遠見雜誌》。其後更及於兒童閱讀與家庭教育。辦刊非易事，需養編採、支紙墨、闢通路、爭訂戶，且於商業與理想間屢作抉擇。紙媒式微之際，猶堅守深度閱讀，視媒體為公共建設，非徒流量之業。蓋一路可達遠方，一念可易國運。
二〇一一年，與夫人捐數十年所居之宅，及藏書、畫作，予威斯康辛大學，作國際學者交流中心。先生曰：「擁有非永享。奉獻則私有化為眾享。」自謂返台時「一無所有，滿載而歸」，所歸者，父訓「讀書人要對得起社會」也。
九十歲前，成《高希均回憶錄》，回顧自眷村子弟、留美教授，以至出版人與觀念傳播者之途。終身信「閱讀能救一人，觀念可改一國」。
先生去時，非僅餘書冊與媒體，乃遺一信念：讀書可改命運，文字可推社會，知識分子不必握權，亦能以觀念參國事。
書生報國，不必權位；守信念以文字照人，則燈火長明不熄。
附帶一提，高公希均，台北商職（今台北商業大學）校友也！余則鄰校成功高中出身，兩校相望，情同桑梓。公為北商大第一屆傑出校友，後更蒙母校頒授名譽商學博士；余雖亦忝列成功高中傑出校友之列，然公之成就，尤足稱道。
高公又任母校榮譽講座教授，時返講學，嘉惠師生；復捐贈圖書，於校中設「高希均教授專區」，飲水思源，回饋桑梓，誠君子之行也。
昔北商升格大學揭牌之際，公致詞甫竟，即慨然率先捐金百萬。蓋知座中校友多懷捐助之心，而礙於情面，未敢先發，公以一呼破冰，遂激校友熱烈捐款之潮，一時之間傳為佳話。
時余忝為校方邀請之貴賓，深感公之登高一呼，義薄雲天。
然公之真正改變台灣者，非學術期刊之英文論文，而在一九八〇年代回台所創之三大媒體，一九八一年，公與殷允芃、王力行共創《天下雜誌》；翌年復立天下文化出版社；
一九八六年又創《遠見雜誌》，遂成「遠見．天下文化事業群」。
台灣彼時經濟起飛，而思想猶封閉。公深知國家進步，必賴先進觀念。
自一九九〇年代起，率先延請麥可．波特、韓第、傅高義等國際大師來台演講，為官員、知識分子、企業家與青年啟牖視野，使當代思想教育得以直入島嶼。
世多以「天下哪有白吃的午餐」識公，此語本諾貝爾經濟學獎得主傅利曼之說，經公以中文引介，遂成數代人理解市場經濟之啟蒙語。其核心在「資源有限、責任自負」，於台灣由威權走向市場開放之際，實具深刻公民教育之義。
晚歲之公，念茲在茲者，台灣之「軟實力」也！公深信台灣不可僅恃半導體與製造業以維國際地位，更須藉教育、文化、價值觀與人文素養，展現吸引力。
公以一生證明：閱讀能救一人，觀念能變一國。
當今AI衝擊人文價值，地緣政治升溫，此觀念尤顯迫切，公臨終前完成回憶錄，以「開放、文明、進步、和平、學習」十字總括平生理念，尤反覆疾呼：「戰爭無贏家，和平無輸家！」
夫國之興衰，繫乎人才；人才之成敗，本乎學術；學術之盛衰，又在乎一世之風氣。故每一世代，必有其倡道之人，以開風氣之先，啟後學之志。其功不止一時，其澤每及百年。
高希均先生，當代儒雅之士也。畢生治學、著述、興辦出版，非徒以文章傳世，實欲以觀念啟民，以閱讀化人。其平生所倡「閱讀可以改變一人，觀念可以改變一國」，非徒勸學之語，乃一代知識分子安身立命之信念，亦臺灣公共思想發展之一重要精神資產。
夫人能讀書，則心開；心開，則識廣；識廣，則知變；知變，乃能濟世。是故，高先生之功，不在一書一刊，而在立一代風氣，使天下知識之士，相信思想足以移風易俗，文化足以潤澤人心。其所遺者，非名位，非權勢，乃一種可以世代承繼之精神文明。
然觀今日之世，則又異於昔矣。
昔者書籍難得，一卷之成，足以啟人終身；今則資訊充塞，萬端並起，朝夕之間，千言萬語競相傳播。昔患無書可讀，今患無所適從；昔憂知識不足，今憂真假莫辨。資訊之多，未必增其智慧；答案之繁，未必得其真理。
故今之世，學問之難，不在求知，而在辨知；不在聞見，而在取捨；不在多聞，而在善斷。
是故，高先生所倡之閱讀精神，於今日尤當更進一步。閱讀者，求知之始也；判斷者，成事之終也。若徒博覽群籍，而不能辨是非、明得失、察利害，則知識愈多，而惑亦愈深。是以閱讀誠為根本，而清明判斷，則為其歸宿。
夫所謂判斷力者，非機巧權變之術，亦非一己好惡之私，乃兼采眾理，衡諸事實，審乎時勢，合乎公義，而後定其取捨者也。其本在德，其用在智；其始於學，其成於行。
故君子之判斷，不惟求其可行，尤貴乎其可信；不惟觀一時之利，更當思百年之功。
今夫國家治道，企業經營，學校教育，公共治理，以至家庭教養，莫不繫於判斷之一念。一念之明，可以興邦；一念之失，可以誤國。故領導者之決策，企業之策略，社會之共識，皆賴清明之判斷而後定。
是則今日教育之責，當不止於授知識、傳技能，更當養其德性，開其智慧，鍛其思辨，成其判斷。蓋知識可以習得，技能可以訓練，而判斷則須經學問之積累、閱歷之淬鍊、德行之涵養，三者兼備，而後可以近於善。
古人云：「學而不思則罔，思而不學則殆。」又曰：「知人者智，自知者明。」此皆判斷之學也。是故，教育之終極，不在使人知其然，而在使人知其所以然；不在使人有答案，而在使人能擇善而從。
若論高先生之思想遺澤，其真正可貴者，不獨在閱讀推廣之功，亦在其啟示後人：知識當服務社會，思想當回應時代。今之世代，若能承其精神，而復進一步建立清明判斷之能力，使知識、德性、制度與文明相互成就，則可謂繼其志而開其新，承其道而廣其化。
夫世代更迭，道統常新。前人以閱讀開其智，今人當以判斷立其德；前人以觀念啟其國，今人當以智慧定其勢。閱讀所以積學，判斷所以致用；觀念所以開風氣，德智所以定天下。
故以為，高希均先生留給後世者，非僅數十年出版之業，亦非一時學界之聲譽，而是一種文明之信念：以知識啟民，以思想興邦，以文化厚世。
然則未來世代，所當繼承者，不惟閱讀之精神，更當養成清明之判斷；不惟累積知識之富，更當建立德性之厚；不惟追求答案之多，更當求取真理之明。
斯乃高先生精神之所繼，亦為當代教育與文明發展之大道焉。
前人以閱讀開智，今人以判斷立德；
前人以觀念興邦，今人以智慧定世。
人逝之後，最可貴之遺產，非頭銜名位，而在其改變多少人之心智。公以四十餘年，使台灣閱讀文化更豐厚，使官員與企業界視野更開闊，使青年一代相信知識足以改變社會。
書生雖去，而其種下之觀念，猶在一本本典籍中呼吸不息！此乃公留給台灣最珍貴之遺產也。
哲人其萎，典型猶存。敬佩之情，曷其有極！痛失一代大師，能不扼腕長嘆！謹此為誌，同表哀悼。
台北市立成功高中校友
教育界園丁 陳銀欉 敬悼
