潁川學創始者陳銀欉學思歷程—— 從自耕農到CEO，從鄉下小學第一名到研究所第一名畢業

序文

回望一生，我常想：一個人的學問，究竟從哪裡開始？

對我而言，最早的課堂就在金山的田野。
老師有土地，有水牛，有為生活奔忙的長輩，也有很早便離開我的父母。

土地教我付出，失去教我體會依靠的珍貴；書本讓我看見遠方，社會讓我明白，懂得道理之後，還要承擔實踐的社會責任。

從自耕農家庭的孩子，走到企業治理與執行長CEO的工作；從鄉下小學第一名，走到研究所第一名畢業，我確實曾努力爭取好成績，也曾期待透過法律與金融專業改變命運。
然而，到了今天，更值得追問的是：

我所得到的機會，能不能再成為別人的機會？

這個問題，一直以來貫穿了我的五十年學思歷程，也使潁川學有了貼近生命的世界歷史起點。

一、金山三百年：我的來處，在山海與田埂之間

我的父系根源，在金山半嶺山陳氏家族；
母系根源，在石門老梅大丘田的潘氏家族、潘合成莊園。

依家族歷史記憶，金包里陳氏有約三百年的在地傳承。幾代人在山坡開墾、種茶耕田，在北海岸的風雨中建立家園。
母系潘氏則留下開墾田園、經營水圳與凝聚宗族的歷史。

這些家世，對我有很具體的意義。想到祖先，眼前浮現的是泥土、田界、水路與古道；想到家族延續，想到的也是一代代人如何養家、照顧後輩、維繫共同生活。

一條水圳，必須有人開鑿，也必須有人維護；一片田地，不能只顧眼前收成，還要留下往後可耕作的條件。農村生活中的這些道理，後來成為我理解組織與教育的基礎。

家族歷史讓我知道自己從哪裡來，也提醒我，祖先的辛勞需要由後人的行動接續。

若我珍惜自己的根，就應當讓這份記憶長出新的枝葉，開枝散葉走向更寬廣的人群。

二、家道中落：孤兒寡母是我最早認識的人間

家族有悠久的歷史，個人的童年仍可能十分艱難。

我一歲喪父，母親潘冬意也在我年幼時離世。父親離開後，母親與孩子承受失去支柱的生活；母親離開後，「娘」這個字，便成了我一生最深最愛的想念。

家道中落落在一個孤兒孩子身上，是衣食需要節省，是許多願望不敢說出口，也是遇到委屈時，必須很早學會自己消化。

我沒有在孤兒院長大，卻熟悉失去父母依靠的滋味。祖母與長輩的照顧，讓我得以繼續成長；這些恩情，也使我明白，自己走到今天，有許多人曾替我承受過重量。

五歲起，我便接觸農作，童年與田地、水牛相伴，也曾飼養五頭水牛。小小年紀就要懂得工作，辛苦是實在的，疲倦也是實在的。

小學遠足時，我赤腳走過北海岸的石頭路，也曾因便當的差異而感到自卑。多年以後再想，最讓人心疼的是，那時還不懂得把家庭條件與人的價值觀分開。

小孩子的我容易以為，自己擁有得少，便覺得自己不如別人。

正因記得這份感受，我後來從事教育與公益，更在意一個人接受幫助時，能不能保有尊嚴。我的經驗不能代表所有貧困孩子，卻提醒我，在評斷一個人之前，先理解他背負了什麼。

我珍惜自己練出的韌性，也盼望下一代能少受一些原本可以避免的痛苦。

三、放下鋤頭：把讀書當成走向教育的第一步

從金山國小到金山初中，讀書逐漸成為我能夠掌握的一條人生的道路。

鄉下金山小學第一名，對當年的我，是一份難得的肯定。在資源有限、心裡常感到不安的年紀，成績讓我相信：原來，我也有做得到的事情。

十五歲離開金山到臺北求學，世界忽然大了起來。

我曾說過形容自己是「三缺學生」：缺安全感、缺自信，也缺資源。城市裡有太多陌生的事，同學熟悉的生活，我需要重新學習；別人能自然表達的想法，我往往先在心裡反覆衡量。

於是，我把力量放在讀書上。如果一段文章讀不懂，就再讀；一個問題想不通，就設法追問。課本給了我一種踏實：只要願意投入，理解總有可能向前一步。

後來進入東吳法律系，法律訓練使我的思考逐漸有了方法。面對一個主張，要問它的事實依據；面對一項判斷，要檢查推論是否成立；面對利益衝突，要思考規則與程序如何安排。

我從小學到研究所，兩次「第一名」之間，隔著漫長的學習與生活。我珍惜這些成績，因為它們記錄了當時的投入；我也漸漸懂得，走出校門以後，還有許多無法用考卷衡量的能力。

會讀書，要進一步學會理解人；能回答問題，要進一步學會提出值得回答的問題。

所謂放下鋤頭、棄農從教，在我的學思歷程裡，先是把希望寄託於教育，繼而學著將所學與人分享。它是一條逐步形成的方向，包含求學、服務與日後投入教育的選擇。

我從田裡走出來，也把農人的耐心帶進書本：願意下功夫，尊重時間，接受成果需要慢慢長成。

四、展露頭角：金融與法律，讓我看見制度的力量

走進企業、投資與金融領域後，我接觸到另一種課堂。

書本上的規則，開始與真實的資金、組織及人際關係交會。一個契約條款，可能影響企業多年經營；一項董事會決策，可能牽動員工生計；一筆投資，除了預期收益，也伴隨必須有人承擔的風險。

從自耕農的生活走到企業治理與CEO的工作，最大的轉變是責任範圍逐漸擴大。

農作時，要顧好眼前的田；管理組織時，還要理解許多人如何協作，資源如何分配，決策出了問題又該如何修正。

法律教我辨明權利義務，金融教我衡量時間、報酬與風險，管理則要求我把判斷轉化為可以執行的安排。

這些專業知識，最後都會碰到人的問題。條件談得再漂亮，若沒有履約能力，承諾就可能落空；制度寫得再完整，若權責不清，事情仍然難以落實。

我逐漸重視幾個樸素的原則：資料要看清楚，風險要說明白，承諾要衡量能力，決策要留下可受檢驗的理由。

曾經在農村學會的謹慎，在這裡有了新的用處。播種之前要看土地，投資之前要懂條件；不能把希望收成多少，當成最後一定能收成多少。

專業知識工作者給了我立足社會的能力，也使我更深地理解，受人信任之後，必須對得起那份託付。

五、從商業走向教育：重新安排一生的輕重

累積實務經驗之後，我愈來愈常想：這些知識與經驗，能留下什麼？

企業需要專業，教育同樣需要。學校要理解資源與治理，學生要認識社會的複雜，年輕人也需要有人把職場裡不容易看見的判斷過程說清楚。

這裡我所說的「放棄商業，投筆從教」，表達的是生命重心的轉移：願意把更多時間與心力，交給人才培育、知識分享與公益服務。
過去的商業經驗，也因此有了新的用途。

法律實務可以成為討論責任的教材，金融決策可以成為認識風險的案例，管理經驗可以幫助學生理解合作、權力與信任。

我希望學生知道，職場中許多問題需要權衡。資訊可能不完整，資源可能有限，各方期待也未必一致。專業教育應當讓人練習說明選擇、辨識代價，並對結果負責。

而自己的成長經驗，則提醒我留意那些安靜的學生。

有人看起來退縮，可能只是還沒有安全感；有人無法參與活動，可能正在計算生活費；有人一次表現不好，背後可能有老師尚未理解的困難。

回到教育，我也重新學習怎樣看待年輕人。不能只用自己曾經成功的方法要求他們，更要幫助他們找到適合自身條件的道路。

當我的經驗能替一個人少走一段彎路，過去那些辛苦累積的知識，便又多了一份價值。

六、德量才識：把能力放進利他的志業

回顧求學與工作，我愈來愈珍惜「德、量、才、識」四個字。

德，是如何使用自己的能力。面對利益，能否顧及他人的權益；掌握權力，能否守住分寸；遭遇誤解，能否仍對事實負責。

量，是心中容得下多少不同的人與意見。可以有原則，也願意聽完別人的理由；願意帶領，也允許後輩提出自己未曾想到的問題。

才，是把事情做成的本領。善意需要方法，關懷需要執行。能找到資源、建立合作、持續追蹤，幫助才有可能真正抵達。

識，是看得出輕重與長遠。知道哪些事應當堅持，哪些方法可以調整；知道一時的掌聲與長期的信任，需要不同的選擇。

這四個字，也讓利他有了具體尺度。

幫助別人，要聽見對方的需要；分享經驗，要承認自己的限制；推動公益，要把資源用在適當的地方；培育人才，要容許對方走出與自己不同的人生。

我所珍惜的六項承諾，也可以放在這裡持續練習：

以人為鏡，保持反省；以身作則，履行承諾；以誠相待，讓人安心；以仁親愛，擴大關懷；以義利人，顧及公平；以德報怨，節制報復，也守住必要的界線。

它們最需要發揮作用的時刻，往往是在疲憊、衝突與利益交會之中。
若能在那些時候，仍願意多想一步、多承擔一點，利他才會逐漸成為穩定的生活方式。

七、潁川再現：從家族記憶走向文明關懷

我以「潁川學」中原文化體系整理自己的學習與思考，也期待讓家族文化與當代問題展開對話。

潁川承載陳氏姓氏的歷史記憶，金山與老梅保存生命的在地根源；教育、法律、金融與公益的經驗，則讓這些記憶與今天的社會發生關係。

我希望這份探索能逐步完成三件事：
保存來處，理解當代，為後人留下可繼續思考的問題。

保存來處，需要尊重史料，也珍惜口述記憶；理解當代，需要走出熟悉的立場，學習新的知識；面向未來，需要承認未知，並為選擇承擔責任。

因此，我談「宇宙文明」，表達的是一種擴大關懷尺度的願景。從家人到陌生人，從鄉土到世界，從眼前的利益到下一代的生存條件，都應逐漸進入我們的思考。

這個願景也要求我保持謙遜。對科學，要願意接受證據檢驗；對歷史，要分辨記錄與推測；對文化，要尊重差異；對尚未理解的事，要保留繼續學習的空間。

到了現在AI時代，整理與傳播知識的能力大幅提高，人的判斷責任也隨之增加。
文章寫得快，仍須確認資料；觀點說得動人，仍須檢查理由；資訊傳得遠，更須顧及它對人的影響。

潁川學歷史文化若要延續，就應當容許後人補充、質疑與修正。

能夠持續生長的思想，需要更多人參與，也需要創始者願意接受檢驗。

八、千山萬水：在自己的生命裡，承擔無可代替的責任

「千山萬水，唯吾獨尊」，若用來回望我的人生，我願意把它理解為：
「尊重自己的生命，承擔無法轉交給別人的選擇。」

我曾說過因貧困而自卑，因失去依靠而不安，也曾希望用成績與成就證明自己。走過許多年，才逐漸學會，人的尊嚴需要在心裡站穩。

我有自己的道路，別人也有他們自己的道路。

我可以珍惜自己的努力，同時承認所得的幫助；可以堅持判斷，同時讓新的證據改變自己；可以承擔責任，也可以在疲憊時接受照顧。

所謂千山萬水，有求學與工作的轉折，也有心裡反覆走過的路。有些失去始終令人想念，有些遺憾無法補回。年歲增加，並不代表所有傷口都已癒合。

然而，我仍能選擇怎樣與人相處，怎樣使用手中的資源，怎樣面對下一個需要回答的問題。

如果說生命有一份不可替代的莊嚴，就在於我可以認真地說：
「這是我的選擇，我願意說明，也願意負責。」

這份自尊，使人站得穩；對他人同樣尊嚴的理解，則使人走得更寬。

九、厚德載物，上善若水：走得愈遠，愈懂得回到平常

記得我小時候，我總是想要把成績考好；年輕時，我想在社會立足；承擔管理工作之後，我希望把事情做好。到了今天，我愈來愈在意，自己留下的關係、知識與制度，能否支持與鼓勵別人繼續向前。

厚德載物是讓自己有足夠的修養，承受責任，也承受不同的聲音。

上善若水是在做事時懂得觀察需要、調整方法。水流經不同的地形，尋找可通行的路；人面對不同處境，也需要耐心、彈性與分寸。

這些都是平常的道理，最終仍要回到平常生活：答應的事認真完成，不懂的事繼續請教；對年輕人多一點耐心，對受助者多一分尊重；事情做錯了願意修正，身心疲倦時也允許自己休息一下！

從自耕農到CEO，我學習如何耕作，也學習如何組織資源。

從鄉下金山小學第一名到台灣大學研究所第一名畢業，我珍惜成績帶來的鼓勵，也逐漸懂得，每個人都有值得被看見的能力。

從金融法律走向教育公益，我希望把經驗整理分享成為後人可以取用的養分。

回首來路，金山的田埂始終留在心裡。那個很早失去父母、努力把日子過好的小孩子，也一直與我自己同行。

我願意告訴他：你後來走了很遠，遇見許多願意幫助你的人，也終於有能力幫助別人。
你可以為自己的努力感到踏實，也不必再用每一次成就，交換被肯定的資格。

至於潁川學歷史文化往後能走多遠，就交給持續的學習、誠實的記錄與具體的實踐。

我覺得自己盼望留下的是一份後人可以接續的回憶心意：

「記得來處，珍惜所學；有能力時照顧別人，有責任時勇於承擔。走過千山萬水，仍願意以厚道待人，以清明處事，以一生所學，為人間多留一條可走的路。」

潁川學  創始者
教育工作者  陳銀欉  敬誌
2026-10-22