成功燈塔行

臺灣大學辦理 114 學年度高中物理科學人才培育計畫 網站： https://web.phys.ntu.edu.tw/ap/intro.htm 簡章： 114年招生簡章 報名網頁： https://reg70.aca.ntu.edu.tw/114phy/ 有興趣的同學，可以參考。 Have fun.

作者：陳銀欉 先生 一、引言 從「身」出發的人生哲學 「身」是人類存在最直接的載體。孔子言：「未知生，焉知死？」（《論語·先進》），提醒我們對人生的追問必須立基於具體的存在。西方哲學家梅洛-龐蒂則強調「身體是我們存在於世界的方式」，認為一切意識都必須經由身體而實現。 「修行十二不離身」正是一種從「身」出發的哲學思維。魂、覺、心、靈、愛、悟、識、道、志、願、修，皆以「身」為依歸。 若離身，則失去實踐；不離身，則思想得以落實。 二、魂不離身：存在的本源 柏拉圖在《斐多篇》中提出靈魂不滅說，認為靈魂才是人真正的自我。莊子則說：「人之生，氣之聚也；聚則為生，散則為死。」（《莊子·知北遊》），將魂視為生死流轉的核心。 魂不離身，提醒我們在科技與資本支配的時代，不可將人淪為單純的「功能體」或「資料集」。靈魂的獨特性，是人之所以為人的尊嚴所在。 三、覺不離身：存在的清醒 佛教將「覺」視為菩提，意為「覺醒」。笛卡兒在《第一哲學沉思》中說：「我思故我在。」思，即是一種覺；覺，即是一種存在的確認。 覺不離身，要求人不僅要清醒地認識自我，也要清醒地認識世界。在資訊洪流中，覺醒比知識更重要，因為覺能導向真正的自由。 四、心不離身：倫理的根基 孟子言：「惻隱之心，人皆有之。」（《孟子·公孫丑上》）心是倫理的起點。亞里斯多德在《尼各馬科倫理學》中則指出，德性不僅是理性的選擇，更需要情感與習慣的培養。 心不離身，提醒我們人不能淪為冷漠的工具理性存在。唯有存心，人類社會才有仁義，教育與政治才不致偏離人道。 五、靈不離身：超越的可能 康德在《實踐理性批判》中指出，人是「感性世界中的存在者，亦是理性世界的成員」。這種二重性，正是靈性的展現。海德格爾則說，人是「向死而在」，唯有面對死亡，靈性才得以展現超越的力量。 靈不離身，就是提醒人不應僅沉溺於物質，而應保有仰望星空的能力。正如伊曼努爾·康德所言：「有兩樣東西，我愈是思索，愈感到驚奇和敬畏：頭上的星空與心中的道德律。」 六、愛不離身：宇宙的力量 《聖經·新約》言：「上帝就是愛。」佛教《法華經》言「以大慈悲心為本」。孔子則說：「樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。」愛是超越文化的普遍法則。 愛不離身，是宇宙中最強大的反熵力量。沒有愛，教育淪為技術，法律成為冷酷規範，金融淪為純粹算計；有了愛，生命才可能超越自利，走向利...

作者：陳銀欉 先生 我們把「漢人」從生物學種族概念中抽離，重新定義為一種「文明型的文化共同體」。 漢人是中華民族的核心構成群體，也是中華文化與漢學的主要承載者和創造者。 漢學則是漢文化的學術體系和思想精華，深刻影響中華民族的文化形塑和民族認同。 漢人作為中華民族核心 漢人又稱漢族，起源於中國大陸中原地區，是大中華範圍內人口最多的民族，佔中華民族的主體。漢人在歷史上創造並延續了豐富燦爛的文化文明，從春秋戰國的諸子百家到漢朝獨尊儒術，形成了獨特的文化傳統，亦影響了周邊地區民族和東亞文明。 漢族在中華民族認同中佔據基礎地位，是中華民族文化的核心和中流砥柱。 漢學作為中華文化的學術體系 漢學涵蓋儒、道、法、墨等哲學體系，兼融歷史、文學、哲學、倫理、政治理論等內容，是中國傳統智慧與文化價值的集中體現。 漢學強調仁愛、禮義、和諧與以民為本的治國理念，塑造了中華民族的倫理基調和文化精神。 漢人與漢學的關聯 漢學源自漢人的文化實踐及哲學思想，是漢人凝聚文化認同和民族意識的知識基礎。 漢人的歷史經驗及文化積累透過漢學系統化保存並傳承，成為中華民族自我認識、文化自信和民族融合的重要依據。 漢學不僅是漢族文化的寶庫，也是形成中華民族多元一體格局的文化基石。 漢人是中華民族的文化和人口主體，而漢學則是反映漢人文化智慧和精神的核心學術體系，兩者相輔相成，共同構建了中華民族的文化認同和精神內核。 一、重新定義「漢人」 1.非種族，而是文明身份 若以基因或血統來看，「漢人」無法劃出清晰界線。長期的族群融合與遷徙，使得所謂「漢人」在血緣上極度多元。 因此，「漢人」更接近一種文明選擇，而非自然血統。 2.「四大皆有」作為核心認同 •語言：使用中文思考、閱讀、溝通。 •信仰：尊崇聖神、祭祀祖先，延續對天地的敬畏。 •教育：依循儒家倫理與價值，塑造社會規範。 •民俗：依節氣、傳統禮俗而生活，融入華夏共同的時間秩序。 •這些元素構成「成為漢人」的文化條件，與血統無關。 二、漢學與漢人的關係 1.漢學是文明的自覺 •漢學並非僅是研究經典的學問，而是對「成為漢人」的過程與意義的反思。 •它是漢人文明的「理論自我認識」，既整理文化傳統，也定義何謂「漢人」。 2.漢人是漢學的實踐者 •每一位在語言、信仰、教育、民俗中實踐華夏文化的人，就是活生生的「漢學...

作者：陳銀欉 一、前言 在全球化與數位化快速推進的時代，教育不再僅是「知識的傳授」，更是「未來社會人才的培養」。 當前的 Gen Alpha（阿爾法世代，約出生於 2010 年後）已逐漸成長，並在價值觀、職涯期待與學習模式上展現與以往世代截然不同的特徵。 根據國際調查，當問及「你長大後想成為什麼？」這群 12–15 歲的孩子給出的答案，呈現出幾個重要趨勢：科技、內容創作、醫療健康、藝術表演仍為主流，而傳統高社會地位職業（如律師、教師、記者）則逐漸退居次要。 這樣的結果不僅反映出全球經濟結構的轉變，也提醒我們，教育體系若不及時調整，將難以培養出能真正適應未來社會挑戰的人才。 本文將從經濟與教育雙重角度，分析 Gen Alpha 世代的職業夢想，並探討教育工作者在未來應該承擔的使命與方向。 二、Gen Alpha 世代的職業夢想：數據背後的趨勢 科技導向的強烈偏好 調查顯示，30% 的男孩與 17% 的女孩夢想成為科學家、工程師或發明家，此外，25% 的男孩希望成為遊戲設計師或科技開發者。這一現象說明，Gen Alpha 從小生活在高度數位化的世界，科技不僅是他們的娛樂方式，更是夢想的核心。 這種趨勢與產業結構相呼應：人工智慧、雲端運算、遊戲產業、元宇宙與機器人技術的崛起，使科技相關職業既具前景又充滿想像力。對教育者而言，這代表未來的基礎教育必須納入程式設計、AI 素養與數據思維，培養孩子不僅是「科技使用者」，更能成為「科技創造者」。 醫療與健康領域的穩定吸引力 醫療與健康專業持續受到重視，19% 的女孩與 14% 的男孩夢想從事醫療相關工作。這不僅源自醫師、護理人員的社會地位與穩定性，更與全球人口老化、疫情衝擊與健康意識提升有關。 這顯示教育應加強生物科技、醫療倫理與健康科學的課程，並將「關懷他人」的價值觀融入教育，培養能結合專業技能與人文精神的醫療人才。 創作者經濟與藝文職涯的崛起 值得注意的是，21% 的女孩與 11% 的男孩嚮往藝術相關職業（音樂、舞蹈、表演、繪畫），同時，11% 的女孩與 12% 的男孩夢想成為內容創作者或網紅。 這反映出數位平台與社群媒體對 Gen Alpha 世代的影響。對他們而言，「影響力」與「自我表達」的重要性，甚至超越傳統職業的安全感。教育者應當看到這一點，將「創意表達」、「媒體素養」、「數...

作者：陳銀欉 在當前快速變動的時代，教育的核心使命不再僅僅是傳授知識，而是培育完整的人。 所謂「全人教育」，不只是智識的培養，更是人格、心靈與社會責任的統合。在中華文化長遠的精神脈絡下，「全人教育的實踐」，宛如為人類照亮的一座燈塔——不僅引領個人的成長之路，也為整個社會提供新的方向。 本文試圖以「人生三大光明之路」為軸線，來展望「全人教育」可能帶給未來世代的深遠影響。 一、開悟成功之路：智慧與德性的養成 現代社會常以「成功」作為教育的終點，但全人教育對於「成功」有更深刻的詮釋。真正的成功，不僅是學業成績或事業地位，而是來自心靈的開悟與德性的培養。 在全人教育中，德、智、體、群、美五育並重，尤其強調「靜心」與「修養」的重要。每日的靜心學習，不只是專注力的鍛鍊，更是內在覺性的啟迪。當孩子們能在年輕時便學會與自我心靈對話，培養智慧與慈悲，他們將成為能影響社會、改善世界的種子。 未來，這些經過修心養性的學生，將在世界各地的教育機構、文化交流平台上展現影響力。他們的學識與德行，將逐步改變全球教育的走向，這正是「開悟成功之路」的真正意義。 二、智慧之路：學術探索與國際交流 教育不應只侷限於本土的框架，而應放眼全球。全人教育透過中華文化的深厚底蘊，結合世界各地的學術交流，為學生鋪設通往世界一流大學的道路。 未來的學生將不只是「知識的接受者」，更是「智慧的探索者」。在跨國交流與多元文化的碰撞中，他們能夠形成更廣闊的視野，具備跨域整合的能力。 這條智慧之路，意味著教育不只是為了進入某一個職場，而是為了培養能與世界對話、能解決人類共同問題的人才。當 Gen Alpha 世代面對人工智慧、氣候變遷、資源分配等全球挑戰時，唯有具備跨文化理解與批判思考能力的人，才能引領未來。 三、財富之路：責任與利他的實踐 財富常被視為成功的象徵，但全人教育所強調的「財富之路」，並不是單純的物質累積，而是「如何運用財富造福眾生」。 學生們透過學習，不僅掌握專業知識與技能，更懂得如何將所獲得的資源轉化為社會公益的力量。財富與智慧結合，才能真正創造一個充滿希望的未來。 這條道路不僅是個人職業的成就，更是社會責任的實踐。唯有具備「利他主義精神」才能在競爭激烈的時代中，讓財富的意義超越個人，轉而成為推動文明進步的動能。 四、全人教育的最終使命：修心與利他 總結來說，全人教育的三大光...

作者：陳銀欉 先生 前言 在這個急遽變動的時代，教育不再只是知識的傳授，而是引導學生擁抱未知、追求真理、實踐價值的過程。 教育的本質，像是一座燈塔：它不必牽引每一艘船，但它的存在，足以讓航行中的人找到方向。燈塔照亮世界的隱喻，自古以來出現在經濟學、天文學、社會心理學等領域，而當我們將其視角轉入教育場域，「燈塔理論」便提供了極具啟發性的框架，能夠幫助我們重新思考教育的公共性、導向性與典範性。 本文將綜合「經濟學中的燈塔效應」、「天文學中的燈塔效應」與「社會心理學中的燈塔效應」，並結合英國「燈塔學校」（Beacon Schools）的實際案例，進一步思考：在數位時代、AI時代，教育應如何發揮燈塔的角色，從而引領未來學習的發展方向。 一、燈塔理論的多重涵義 經濟學中的燈塔效應：公共財與搭便車問題 在經濟學中，燈塔是一種公共財（public goods），其特徵是「非競爭性」與「非排他性」。這意味著，一旦燈塔建造完成，所有船隻都能同時受惠，且不可能排除任何人使用。然而，正因為效益具有共享性，個體往往選擇「搭便車」，不願意承擔建設與維護成本，導致供給不足。 教育，同樣具有公共財的性質。知識的傳播與人才的培育，惠及整體社會，而非僅限於個人。若只依靠市場邏輯，教育極可能因成本高昂、回收期長而陷入供給不足的困境。 因此，教育必須由政府、社會與公民共同承擔，才能維持穩定而長遠的發展。 天文學中的燈塔效應：方向與可見性 天文學中的「燈塔效應」則源於對脈衝星的觀測。脈衝星會高速旋轉並釋放電磁波，當光束掃過地球時，才會被偵測到訊號，形成間歇性的亮點。這個現象啟示我們：並非所有訊號都能被同時接收，唯有在「角度對準」時，訊號才會有效傳遞。 在教育中，這象徵著「教育訊號的對接」。每個學生的學習特質、心智模式、興趣方向都不同，教師的教學若未能對準學生的需求，便如同光束錯過地球，徒然閃耀卻無法被接收。因此，教育應強調「契機性」與「個別化」，找到與學習者連結的最佳角度。 社會心理學中的燈塔效應：焦點與影響力 在社會心理學中，燈塔效應指的是某個個體或行為因其顯著性而成為焦點，進而影響他人的態度與行為。例如，表現優異的學生可能激勵其他同儕努力，網紅的獨特內容能帶動大眾風潮，教師的期望會影響學生的學習成效。 教育場域中，這提醒我們「榜樣的力量」。一個典範人物、一所...

作者：陳銀欉 先生 AI的崛起已徹底改變了「學歷＝未來」的傳統路徑，博士學位不再是唯一的成功保證。 對台灣青年而言，挑戰同時也是新機會。 唯有具備 跨域整合力、與AI協作力、全球視野與創造力，才能在變局中脫穎而出。台灣要從「工業立國」邁向「科技立國」，再走向「文明立國」，核心就在於給年輕人舞台與資源，讓他們敢於創新、勇於試錯、參與國際。 換言之，AI不是要取代台灣的未來，而是提醒我們：真正能創造未來的，是懂得善用AI、並能超越AI的人。 一、回顧三個階段 1.工業報國（1950s–1970s） 透過加工出口區、勞力密集製造業。 建立外匯收入與就業基礎。 國家使命是「工業化」，帶動經濟起飛。 2.工業立國（1980s–1990s） 轉向資本密集與技術密集產業，如半導體、精密機械、資通訊。 以「電子五哥」、「代工王國」奠定台灣成為全球供應鏈關鍵地位。 3.科技發展（2000s–2020s） 以台積電為代表，打造晶圓代工龍頭，成為「矽盾」。 高科技（ICT、生技、綠能）成為台灣國際競爭力的核心。 二、台灣未來如何再創高峰？ 1.由「科技立國」邁向「知識立國」 不僅依靠硬體製造與晶片技術，更要結合軟體、AI、大數據，形成完整生態。 打造「台灣智造」而不只是「台灣製造」。 2.由「供應鏈核心」到「價值鏈主導」 過去台灣擅長「在別人的棋盤下棋」，未來需要成為「制定規則的人」。 例如在 AI 晶片標準、半導體製程技術、綠能規範、數位治理上，掌握話語權。 3.由「經濟奇蹟」到「社會永續」 因應少子化、高齡化、環境挑戰，台灣要建立永續發展模式。 未來產業政策不只是 GDP 成長，而是科技 × 人文 × 環境的平衡。 4.由「矽盾」到「文明盾」 台積電是科技護國，但台灣更應輸出「民主治理模式」、「教育體系」、「社會創新」，成為文明典範。 把「自由、創新、包容」當作國家品牌。 三、未來的目標藍圖 1.2035願景：打造「亞洲創新島」——AI、半導體、綠能、數位治理領先全球。 2.2050願景：實現「知識文明國家」——高科技驅動社會福祉，永續與教育並行。 3.長遠使命：從「工業報國」到「科技立國」，再到「文明立國」，不只是製造硬實力，更要創造文化、制度與價值觀的軟實力。 台灣的下一個高峰，不只是科技的高峰，而是「科技 × ...

中央研究院為了栽培對生命科學研究有興趣之高中學生，提供「中央研究院高中生命科學研究人才培育計畫」，讓高中生可以接觸中研院老師講授的生命科學相關課程，並且從事實驗室專題研究。 網路系統報名期限：114 年 8 月 1 日 ~ 114 年 9 月 5 日中午 12:00 止 甄選簡章 計畫首頁 有興趣的同學可以參考。 Have fun.

作者：陳銀欉 先生 台灣與中華文化的命運交織——從百家爭鳴到「文化中華」的再思考 一、先秦諸子：思想自由的黃金時代 中華文化的偉大，不在於單一的聲音，而在於多元的並存。 先秦諸子百家爭鳴，正是中華文明的源頭活水，儒、道、墨、法、名、陰陽，各家思想互相辯難，形成了開放而生機勃勃的思想生態。 這個時代的核心價值，不是「一致性」，而是「多樣性」。 思想因爭辯而生長，文化因包容而茁壯。 然而，秦始皇統一六國之後，以法家為治國根基，焚書坑儒、定於一尊，雖然成就了政治大一統，卻也扼殺了思想的自由空間。 中國自此走上「專制—法統—道統」的長期結構，這是中華文明的一次巨大斷裂。 二、專制與「定於一」的文化困境 中國歷史上的專制文化，常以「大一統」為最高價值。政權強調「法統」、「正統」、「道統」，其本質就是「定於一」——壓制多元，要求一致。 英國思想家 John Stuart Mill 在《自由論》中就曾尖銳指出：強求一致性正是中國長期停滯、不進步的根本原因。當社會無法容納差異，思想被納入單一框架，創造力與批判精神必然凋零。 這種體制性的缺陷，也成為中國歷史上反覆出現「盛世—崩潰—再統一」的循環宿命。 三、台灣新儒家與「文化中華」新工程 1949年後，兩岸文化發展走向分歧。在中國大陸，「批孔揚秦」與文化大革命徹底摧毀了中華民族傳統儒家。 在台灣，國民黨政權則將儒家納入國家意識形態，成為鞏固中華文化統治的工具。 在這樣的背景下，新儒家學者出現了兩條路線。 （一）杜維明與「文化中國」論 杜維明早年在東海大學受自由學風薰陶，後赴美哈佛大學發展，提出「文化中國」論。這一論述試圖把儒家轉化為跨國文化身份，並最終與中國大陸的「孔子學院」體系發生連結。 換言之，杜維明的學術工作，已超越純粹的思想研究，而成為一種「文化政治工程」。它提供了一個宏大敘事的依附，但卻缺乏對權力的批判。 （二）余英時的另類路線 與杜維明不同，余英時強調與「台灣新儒家」切割。他自承並非「中國新儒家」，而是思想史研究者。他將儒家放在歷史脈絡中加以考察，避免被「道統」話術吞沒。 余英時代表的是「國際漢學」與「近代思想史」的學術路線。他不塑造文化政治身份，而是保持批判距離，維護學術純粹性。這條路雖然與現實文化社群疏離，但卻保存了思想的批判力。 四、戰後台灣的人文教育與文學社群 除了...

作者：陳銀欉  先生 在教育的旅程裡，我們常鼓勵學生要勇敢追夢、積極表現，卻鮮少談到「如何面對挫折與羞辱」。然而，真正能成就夢想的人，往往不是天賦最高、背景最好的一群，而是能在打擊中學會低頭，進而轉化為自我成長力量的人。 晚清名臣曾國藩，就是這樣的典範。 一、從羞辱開始的轉折 年輕時的曾國藩，滿懷抱負進入翰林院，想透過一篇奏摺展現才華，卻被道光皇帝當眾斥為「廢話連篇」。在滿朝文武面前丟盡顏面，他沒有爭辯，也沒有自憐，而是冷靜回應：「人罵我，是我之福。」這份態度，成為他一生立身處世的核心哲學。 二、教育的啟示：失敗是最好的教材 從教育的角度來看，曾國藩的「低頭哲學」提醒我們：真正的學習，並非來自一次次的勝利，而是來自挫折後的反思與修正。 他不因一次失敗而放棄，反而重新磨練文字功夫，逐漸以嚴謹清晰的文風著稱。 這是一種「學會學習」的能力，更是一種將羞辱轉化為動力的教育智慧。 三、低頭不是懦弱，而是修為 教育的本質，不僅是知識的傳授，更是心性的鍛造。曾國藩之所以能成為「千古完人」，就在於他懂得在挫折中低頭。這不是退縮，而是格局的擴展——因為低頭，他能看清自己不足；因為低頭，他能承受外界壓力而不崩潰；因為低頭，他才能昂首走得更遠。 四、夢想成真的關鍵 每一個學子心中都有夢想，但夢想並不會因為憑空的激情而成真。它需要一種「厚積薄發」的耐心，更需要一種「受辱而不倒」的堅韌。教育的任務，不只是幫助學生找到夢想，更要培養他們具備面對挫折的勇氣與方法。 曾國藩說過：「能受天磨真鐵漢，不遭人嫉是庸才。」夢想的成真，往往不是因為一帆風順，而是因為能承受打擊，並在低頭後再次抬頭。 五、努力付出就像彎腰，為了成功的機會！ 彎腰是一種姿態，看似低頭，實則是在為未來的收穫積蓄力量。就像農夫彎腰播種，只有耐心地耕耘，才能在秋天迎來豐收。成功從來不是一蹴而就的，它需要我們放下驕傲、踏實努力，甚至願意在過程中承受辛苦與低谷。每一次彎腰，都是為了在未來某個時刻，能夠站得更高、看得更遠。 我彎腰是為了抬起頭的機會！ 彎腰並非屈服，而是為了蓄勢待發。就像拉弓射箭，弓弦拉得越低，箭矢飛得越遠。彎腰是對自己的承諾，是為了在適當的時機，以更自信的姿態抬起頭，迎接屬於自己的榮耀。這是一種智慧的選擇，提醒我們在追求目標時，要有耐心與毅力，懂得暫時放下身段，才能抓住真正屬於自己的機...

作者：陳銀欉 先生 一、案例導入：從尹春如談起 清末民初，有位落魄太監——尹春如，本該一生潦倒，卻因把握機緣、識人於微，最終走出不凡的人生。他以「看門人」的身分，陪伴齊白石二十餘年，不僅在識人、識畫上展現智慧，更懂得「不爭者勝、不言者智」的處世哲學。 最終，他將一生珍藏的畫作捐給紀念館，成為歷史的見證。 這個故事告訴我們：夢想與價值，不一定來自高起點，而是來自不斷延伸、積累與堅持。 二、問題意識：比較心態與職涯焦慮 在職場上，很多人常會陷入比較心態： •為什麼別人專業更強？ •為什麼我樣樣會，卻樣樣不精？ 這種「內耗」往往讓人忽略了自己的價值。其實，有些人是「專業型」，適合在單一領域深耕；有些人則是「跨界型」，更擅長連結、整合、補位。 如果你正好屬於後者，那麼找到自己的夢想與價值，就要靠一個關鍵方法——能力延伸模組。 三、教育訓練方法：能力延伸模組擴張策略 能力延伸模組，就像給自己的技能裝上一個「外掛」，在原有能力的基礎上，突破邊界、延伸價值。這在教育訓練設計中，也能成為指引學員自我成長的有效工具。 從興趣探索跨界可能性 某位行銷企劃熱愛攝影，他將攝影技術當作延伸模組，於是能同時規劃並執行視覺內容，成為跨界人才。 在課程中引導學員列出「本業＋興趣」，思考可行的跨界組合。 緊跟時代趨勢 一名內容創作者，若能掌握 AI 生成影像、短影音剪輯，就能快速增加作品的吸引力。 教育訓練中安排「新科技模組」課程，例如 AI 應用、數據工具，讓學員立即上手。 從自身痛點切入 某企劃主管常因數據分析不足而被挑戰，他選擇學習統計與 Excel 自動化，彌補弱點，反而讓自己更有競爭力。 課程中可設計「痛點診斷表」，幫助學員找出目前最卡的地方，並引導他們設定對應的延伸模組。 借鏡專家路徑 許多業界專家不只專業過硬，還兼具個人品牌力。學員若能將「品牌經營」當作延伸模組，就能逐步打造差異化優勢。 課程設計「榜樣研究」活動，請學員分析一位業界前輩的能力組合，拆解後再設計自己的延伸模組。 快速實驗與調整 一位學員短期參加數據課程後，發現自己真正的熱情在「資料視覺化」而非「統計模型」，於是重新聚焦方向。 教育訓練應設計「短期試煉」，如工作坊或小專案，幫助學員快速驗證興趣與能力。 四、教育訓練啟發：找到自己的夢想與價值 透...

作者：陳銀欉 先生 一、為什麼我們會想睡覺？ 長久以來，科學界認為「疲倦」是因為體內某些化學物質累積過多。 最常見的解釋是： •腺苷 (Adenosine)：清醒時，大腦神經元持續活動，副產品「腺苷」在腦內不斷累積。腺苷愈多，人愈困倦，形成所謂「睡眠壓力 (Sleep Pressure)」。 •褪黑素 (Melatonin)：隨著天色變暗，大腦的視交叉上核 (SCN) 感受到光線減弱，指令松果體分泌褪黑素，協助身體進入睡眠狀態。 這就是我們從白天到夜晚，逐漸變得疲倦、然後入睡的原因。 二、最新研究的新發現：大腦像「電路保險絲」 牛津大學團隊的新研究指出，真正引發睡意的「開關」可能不是腺苷，而是 大腦神經元的電力過載： 1.清醒時，神經元不停放電處理訊息，導致鉀離子不斷流失。 2.當內外電位差達到臨界點，大腦啟動「自我保護模式」。 3.就像保險絲遇到電流過大會熔斷，大腦會觸發睡意，強制神經元降速，避免過熱或耗盡能量。 換句話說，睡眠不只是「腺苷累積」，還可能是一種「大腦電路過載後的斷電保護機制」。 三、這對高中考生的啟示 對正在拼考試的高中生來說，這項研究給我們幾個重要提醒： 1.讀書讀到「腦袋發熱」是真的 長時間專注，大腦神經元會過度放電，這時「想睡」不是懶惰，而是大腦自我保護。 2.小睡就是幫大腦「重開機」 短暫休息能幫助神經元恢復正常電位，清除腺苷，同時讓腦袋重新運轉。20 分鐘午休或短暫打盹比硬撐更有效率。 3.規律作息是最佳讀書「增益器」 熬夜爆肝式念書會破壞大腦的保護節奏，反而降低記憶力與專注力。與其硬撐，不如把讀書安排在精神最佳的「黃金時段」。 四、未來的應用 這項發現除了幫助理解睡眠機制，還可能改變 失眠治療 的方向： •現在的安眠藥多針對化學傳導物質，但常伴隨副作用。 •若能研發「調控神經元鉀離子通道」的藥物，就有望以更安全方式誘導睡眠。 五、高中生考前作息三大黃金法則 ① 50＋10 專注法則 •讀書 50 分鐘 → 休息 10 分鐘 •讀書時專心，不滑手機；休息時徹底放鬆，喝水、伸展、走動。 •這樣能避免大腦過載，記憶力更持久。 ② 20 分鐘午休法則 •午休不用睡很久，20 分鐘小睡即可。 •小睡能清除大腦疲勞，提升下午的專注力。 •小睡超過 40 分鐘容易進入深眠，醒來反而更...

作者：陳銀欉 先生 2025年台灣社會情緒學習的教育元年 2025年被視為台灣SEL教育的元年，象徵著在面對劇烈變動的社會環境中，教育不再只重視知識與技能的培養，更將「心」的教育置於核心地位。 在這個充滿不確定性的時代，能夠覺察並調節情緒，就如同擁有一張內在的導航圖，幫助孩子在困頓與壓力中找到平衡與方向。 1、什麼是SEL？ SEL（Social and Emotional Learning，社會情緒學習）是近年全球教育的重要趨勢，核心理念是： 幫助孩子與自己的情緒連結，理解並表達感受，進而建立健康自信與良好人際關係。 國際研究顯示： 接受SEL教育的學生，更懂得尋求幫助、展現同理心，在面對人生挑戰時具備更強的心理韌性。 2、SEL的五大核心能力 台灣的SEL政策亦聚焦於國際通用的五大面向： 1.自我覺察（Self-Awareness）：認識情緒、了解自己的優勢與價值。 2.自我管理（Self-Management）：調節情緒、控制衝動、設定並實踐目標。 3.社會覺察（Social Awareness）：理解他人觀點、同理心與多元文化尊重。 4.人際技巧（Relationship Skills）：有效溝通、合作解決衝突、建立正向關係。 5.負責決策（Responsible Decision-Making）：做出符合倫理與責任的選擇，評估行動後果。 3、台灣如何落實SEL教育？ 1.納入課綱：將SEL核心能力結合108課綱的「素養導向」課程，例如在國語、生活、綜合活動等領域落實。 2.教師培訓：透過研習與課程模組，提升教師SEL教學設計與情緒覺察能力。 3.校園支持系統：建置支持學生心理健康的資源，如導師制度、心理師協助、同儕關係營造。 4.家庭與社區共育：推動親職教育、校園親師溝通，建立一致的情緒教育語言與價值觀。 5.數據回饋與評估：建立SEL實施成效評估機制，透過學生回饋、教師觀察與行為改變作為評量依據。 教育部為落實社會情緒學習（SEL）教育政策，已啟動「社會情緒學習中長程計畫」，並將SEL與12年國教精神結合，以期能有效推動，此計畫著重於以下幾個面向的落實： 1、將SEL轉化為具體課程並融入教學： SEL應從概念推廣進一步落實為具體課程，並融入學生的學習中。學校可與民間教育機構合作，將情緒教育課程引入，並透過...

作者：陳銀欉 先生 一、引言 自我概念是指個人對自己多方面知覺的總合；其中包括個人對自己性格、能力、興趣、欲望的了解，個人與別人和環境的關係，個人對處理事物的經驗，以及對生活目標的認識與評價等。 個人根據與別人相處和個人自己以往生活經驗而獲得對自己的看法，其內容包括兩方面： 一方面是個人對自己的描述（自己是什麼樣子的人），另一方面是個人對自己的評價（自己的優點和缺點）。個人對自己的看法未必客觀真實，只是他自己認為他就是如此。 「自我」的定義在不同領域有不同的解釋，但總體而言，可以理解為個體對自身存在的意識，包括對自身生理、心理、社會角色和價值的認知與感受。 它是一個連續且獨特的整體，與他人形成對比，並在與環境的互動中不斷發展和塑造。 1.心理學 在心理學中，「自我」是一個複雜的概念，通常指個體意識中關於自身的基本特徵的總體概念，可以理解為一個人的自我意識和自我概念。 自我意識：關注個體對自身存在和身份的認知，包括對身體、心理狀態、社會角色和價值的認識。 自我概念：是一個更廣泛的概念，包含了個體對自己各方面的知覺和評價，例如性格、能力、興趣、社會關係等。 2.社會學 在社會學中，「自我」的形成與社會互動密不可分，個體在與他人互動的過程中，通過觀察、模仿、評價等方式，逐步建立起對自己的認識和評價。 社會自我：指個體在社會互動中表現出來的自我，受到社會期望和規範的影響。 3.哲學 哲學上對「自我」的探討更偏向本體論和認識論，例如笛卡爾的「我思故我在」就強調了自我意識的存在性。 在日常生活中，「自我」也常指以自我為中心的觀念或行為，也就是「太過自我」。 總而言之，「自我」是一個多維度的概念，涉及到個體對自身存在的意識、對自身特徵的認知，以及在社會互動中形成的自我形象 二、自我的修行境界 「有我 → 忘我 → 無我 → 真我」的四境界洞察 這是一條從「現象界」走向「究竟本源」的修行之路，旨在揭示 自性清淨圓明與萬法究竟實相。 有我 —— 煩惱與分別的根源 定義：對一個獨立、恆常、真實存在的「我」的執著。 表現：以五蘊（色、受、想、行、識）為核心，自我中心，陷於二元對立（愛/憎、得/失、能覺/所覺）。 結果：產生煩惱與痛苦，心念被利害得失牽動，難以安住當下。 忘我 —— 專注帶來的短暫解脫 定義：高度專注時自我意識暫...

作者：陳銀欉 先生 前言 108 課綱下推行素養導向教學，強調生活實力與問題解決融入教學，以生活為本的新型態學習方式，使「教學」二字在學校教育中被重新定義，而運用學習策略乃是達成核心素養導向教學的其中一步。 十二年國教課綱總綱實施要點提到，為增進學生學習成效，具備自主學習和終身學習能力，教師應引導學生學習如何學習，並具體列出「動機策略」、「一般性學習策略」、「思考策略」、「後設認知策略」與「領域／群科／學程／科目特定的學習策略」等五項分類，期望教師指導學生掌握這些學習策略。 而在教育部特殊教育輔導團高中分團資料中，也將學習策略分為認知、動機與態度、環境與工具、後設認知四個向度，以及15個學習要點。 學習方法的方式與關鍵技巧 問題解決策略；技法；腦力激盪；水平思考；圖像思考；列舉法；屬性列舉法；檢核表法；六頂思考帽；六雙行動鞋；曼陀羅思考；心智圖法；魚骨分析法；檢核表技術；奔馳法；創意思考策略；問題解決能力；創意思考技術。 一、理念與重要性 學習方法優先於學習內容：教師不僅傳授知識，更要教會學生「學習如何學習」。 快速學習 × 清晰思考：核心目標是幫助學生快速吸收、理解、記憶知識，並具備整理與創造的能力。 教育改革方向：透過「帶好每位學生」實踐因材施教、精熟化學習與適性教育，讓學生管理自己的學習並創造新價值。 二、學習地圖的理論基礎 學習地圖是一種將訊息圖像化、結構化的筆記方式，結合文字、圖畫、色彩、情節、聲音等元素，符合人腦自然思維運作模式，便於記憶與理解。 加速學習六步驟（M.A.S.T.E.R.） 1.Mind（進入正確心智狀態） 動機、自信、意志力、正向期待。 2.Acquire（吸收資訊） 運用視覺、聽覺、動覺特性，逐步掌握知識要點。 3.Search（找出意義） 用多元智能探索知識內涵與價值。 4.Trigger（啟動記憶） 利用複習週期、故事化技巧、睡眠記憶法等鎖定長期記憶。 5.Exhibit（展示所知） 透過講解、練習、教別人來深化理解。 6.Reflect（反省學習過程） 評估進度、修正策略、將挫折轉為經驗資產。 三、學習地圖的製作原則 1.中心主題置中 清楚界定核心理念。 2.關鍵字為骨架 精簡關鍵詞作為分支主題。 3.由中心向外擴張 主分支維持 5–7 條，確保結構清晰。 4....

作者：陳銀欉 先生 114大學分發入學今日8/13放榜，國立台灣大學全數名額滿招，台大註冊組長李宏森表示，醫學系最低率取門檻288級分、牙醫285級分、電機229級分、法律系財法組則是297級分。 針對115學年大考名額規劃，總招生名額3483個，繁星名額的比例12.5％，個人申請51.1％，分發入學則降低為34.4％，與今年名額差不多。 台大統計，今年熱門科系的最低錄取分數，醫學系自費生門檻為288級分，比去年多1級分；牙醫系門檻為285級分，比去年增加2級分；電機系門檻與去年相同為229級分；資工系加成後門檻為240.5級分，比去年多2級分；法律系財法組297級分，比去年增加2級分。 錄取高中部分，分發管道錄取最多者仍為建國中學202人，比去年多1人，第二名北一女中135人，比去年減少1人，第三名師大附中106人，比去年減少14人。第四名為台中一中83人該校去年51人錄取台大，今年錄取人數大幅提升；第五名中山女中65人。私立高中以薇閣高中41人最多，但比去年減少70人，總排名第11名。 針對明年招生名額規劃，李宏森表示，目前規劃3483個招生名額，繁星管道維持12.5％，申請入學51.1％，分發入學34.4％，不含回流，整體名額規劃跟今年差不多，唯一可能因為AI名額有差異。（引述媒體報導） 台大錄取分發結果與高中教育競爭力分析 （以114學年度分發入學為例） 一、台大熱門科系最低錄取門檻（分發入學） 科系：最低錄取分數與去年差異 醫學系（自費生）：288級分 +1級分 牙醫系：285級分 +2級分 電機系：229級分 無變化 資工系（加成後）：240.5級分 +2級分 法律系財法組：297級分 +2級分 觀察分析： 醫、牙、法律財法組錄取分數持續上升，顯示頂尖科系競爭加劇。 電機系維持高競爭度但分數穩定，資工系有小幅上升，可能與AI領域熱度有關。 二、錄取高中排名（分發入學） 排名：高中名稱—錄取人數—與去年差異 1、建國中學 202人 +1人 2、北一女中 135人 -1人 3、師大附中 106人 -14人 4、台中一中 83人 +32人 5、中山女中 65人 — 私立第一：薇閣高中 41人 -70人（總排名第11） 觀察分析： 建國中學與北一女中仍穩居台大錄取榜前二，顯示傳統明星高中的穩定優勢。 台中...

作者：陳銀欉 先生 在這個 AI 會寫文章、作曲、甚至幫你寫作業的時代，我們到底還有什麼是機器人取代不了的？ 答案很簡單——人與人的信任、連結，以及能夠激發他人成長的能力。 領導力不是畢業後才需要學的東西，而是你在高中、大學時期就能開始培養的核心競爭力。領導力不等於頭銜，不等於當班長或學生會長，而是一種影響他人的氣質與能力。 Simon Sinek——全球最具影響力的領導力思想家——用簡單而犀利的話，為我們勾勒出十個能改變人生的領導力觀念。 今天，我們就用故事、案例、還有一點點帶著刺的真心話，我們一起來聊聊這十堂課，創造更好的未來發展前景，希望可以讓大家欣賞一下自己的生命力。 一、重新定義領導力：不是高高在上，而是低頭去看人 「領導不是大權在握，而是照顧那些把自己託付給你的人。」 很多高中生以為「領導」就是當班長，管人、下指令、開會坐在中間，甚至有點派頭。 但真正的領導者，不是管人，而是讓人願意跟著你走。 想想看，你尊敬的老師、教練或學長姐，他們是不是會關心你的成長，為你鼓勵加油，而不是只會指揮？ 領導者的價值，不在於自己多厲害，而在於你能不能讓團隊裡的每個人都變得更厲害。 如果你的朋友、隊友、社團夥伴願意因為信任你而投入更多努力，那你就已經踏上領導的第一步了。 二、追夢比爭奪更容易成功 「當我們追逐夢想，而不是爭權奪利的時候，我們的成就會更高。」 高中、大學的團體活動、比賽、專案，常常會出現「名額之爭」、「誰是主角」的暗潮。 但是，越是專注於搶功勞、卡位置，你越容易陷入內耗，最後什麼也沒做成。 最聰明的做法是——把注意力放在創造價值。 參加比賽不是為了打敗別人，而是為了做出真正有意義的作品；加入社團不是為了成為社長，而是為了把社團活動辦得更好。 當你專心把事做好，你的價值會被看見，機會自然會找上門。 「職位只是結果，夢想才是動力」！ 三、讓夢想超越現實 「真正的創新者，是那些夢想比現實更鮮明的人。」 大部分人的思維是：先看條件，再想要不要做。 但領導者的思維是：先想清楚想做什麼，再去創造條件。 像 Elon Musk 推出電動車時，充電站還沒普及，成本又高，但他看到的是十年後的世界，而不是眼前的限制。 如果你有一個社團計畫、一個創業點子或一個公益行動，別因為「現在條件不夠」就放棄。 夢想要比現實更清晰，才有力...

作者：陳銀欉 先生 前言 在 AI 智能時代，資訊爆炸與工具便捷讓人容易陷入「照做」模式，失去深度思考與主動探索的能力。 教育工作者必須重新審視自己的教學方式——我們是在培養能適應規則的「執行者」，還是能突破限制的「思考者」？ 一、檢視我們的思維模式 1.照做型思維：被動執行、遵守規範、依賴既有答案。 2.追問型思維：主動提問、探究本質、創造新解法。 3.教育反思問題： 1.學生遇到規則，是盲目遵守還是探討原因？ 2.學生是複製成功模式，還是創造超越？ 3.他們在課堂上接受標準答案，還是能延伸出新問題？ 二、職場與教育的共同盲點 1.只執行、不思考的習慣，在學校和職場同樣存在： •流於形式的作業與報告 •依賴範本的創作 •成功經驗的僵化套用 2.教育啟示： •學校若只強調「會做題目」，畢業生將成為「跑腿型人才」。 •必須在學習中創造「追問情境」，讓學生反思為什麼這樣做。 三、什麼是追問思維？ 1.核心觀點： •What（表象）：事情的表面行為與結果 •Why（本質）：背後的動機、原因、邏輯 2.教育運用： •訓練學生區分表象與本質，例如： •「成績不好」的原因是能力不足，還是方法錯誤？ •「不交作業」是懶惰，還是課題設計缺乏意義？ 四、重構教育的世界觀 1.避免被表象迷惑：鼓勵學生挑戰「常識」與「慣例」 2.培養多對一思維：一個原因可以衍生多種表象，反之亦然 3.教育任務： •讓學生體驗跨領域問題的多重解法 •不只給「答案」，更引導「重新定義問題」 五、追問思維的實戰應用 1.在課堂溝通中： •教師提問要引導深度，而非只檢查記憶 •學生回應後要追問「為什麼你這樣想？」 2.在專題與提案中： •訓練學生提供多層次解法（松竹梅模型） •培養他們從使用者與受眾的角度重新設計方案 六、從教育改革開始 1.填鴨式 vs. 啟發式教育： •填鴨式提升平均值，但容易被 AI 取代 •啟發式培養頂尖創造者，但需要承受混亂與差異 2.啟示： •AI 時代，教育的價值不在於「教更多知識」，而在於「教會學生追問與自我學習」。 七、打造追問型思考力的教學策略 1.費米估算法：用有限資訊推論全局 2.情境模擬：改變問題設定，觀察學生反應 3.閱讀反思：從文本中找出隱藏的假設 4.錯誤反思：分...

教澤猶存　功在教育 緬懷台北大學創校 李建興校長 國立臺北大學全體師生與校友，以無限哀思，緬懷一位教育界的長者、學術的耕耘者、行政的實踐者—首任校長李建興先生。 李建興前校長於2025年8月7日辭世，享壽85歲。 社會各界、師生敬表哀悼，他一生所播下的思想與精神，猶如春風化雨，在臺灣的教育田野中延續滋長，不曾須臾遠去。 輸在起跑點卻苦學向上的奮起人生 李建興校長出身寒微，童年孤苦，未滿周歲喪父，與祖母相依為命，7歲入學，小學6年只繳「貧寒證明書」，初中3年親戚支助，直到15歲初中畢業，結束寄人籬下，孤苦成長的歲月。 此後師範3年與師大4年全公費，美國碩士2年靠獎學金，師大碩士與博士在半工半讀中完成。幼時歷經飢寒交迫，這段刻骨的成長經驗，未曾讓他自怨自艾，反而激發出堅韌不拔的精神與對知識的渴求。他曾自述「全部學程皆輸在起跑點，長輩全是文盲，只靠自己探索。」這份堅毅的力量，成為他一生最重要的資產。 李建興 博士 完美師範人生 李建興，字榮生，臺灣宜蘭人 榮譽勳章 功績卓著 1.教育部社會教育有功人員獎 2.教育部學術獎 3.國立臺北師範學院第一屆傑出校友獎 4.美國威斯康辛大學傑出國際教育家獎 5.國家建設研究會出席代表：國內兩次、美南及全美代表 6.著作：現代社會學、技術職業教育的成本與效益、小學與社區、教育的收益等數十本書，另有我國教育投資之特性與策略等中英文論文數十篇。 三元及第 永遠感戴 根據李博士的自述「我接到母校要頒給傑出校友獎的通知，內心感到無限的感激與感謝。 我曾於民國八十五年國立臺北師範學院一百週年校慶獲頒傑出校友獎，又於1998年獲美國威斯康辛大學河瀑校區頒給「傑出國際教育家獎」(International Distinguished Educator Award)三所母校三元及第，我何德何能？獲此殊榮，師長們的錯愛與教誨之情，只能永遠的感戴與敬謝。 我這個「五級師範生」就讀過三所師範校院，尤以母校國立臺灣師範大學就讀的時間最長，從民國五十一年～五十五年獲學士學位，民國五十六年～六十年獲碩士學位，民國六十一年 ～六十六年獲第一位國家教育學博士學位。 所以母校是我教育專業知識的主要源泉，更是我安身立命學術生涯的起始站。 我從母校出發不僅是一位不折不扣的教育科班生，更是教育行政與學術界永遠的一顆卒子。我從五十五...

作者：陳銀欉 先生 近日，全球半導體龍頭台積電爆發一起驚人內部洩密案：多名前員工與在職工程師涉嫌偷拍、竊取世界領先的2奈米製程核心機密，並流向日本半導體設備業者，引發全世界與台灣國安高度關注。 台灣檢調已依《國家安全法》將其中三人羈押禁見，最高法院亦駁回抗告，確認此案進入司法程序。 令人不安的是，這些涉案工程師皆來自國立清華大學，背景顯赫。 清大材料系特聘教授、國內首位開設「工程倫理」課程的周卓煇指出，這並非個案的「意外」，而是長期以來高等教育忽視品格與專業倫理教育的結果。 他痛批學界過度功利，只重技術，缺乏教導學生「做人的基礎」 。 一、案例啟示：功利主義與倫理缺失的危機 在清華校園裡，周教授甚至曾聽聞學生以技術用於製造毒品只要不被抓到就「沒事」；更提及1980年代轟動一時的「飲水機下毒案」，學生為達目的不惜害人，揭示道德教育的缺口 。這些例子說明，若不教導倫理與歉疚感，技術才能將可能成為危險工具。 二、品德教育的當務之急 1.將品德教育納入核心課程 大學課程長期偏重專業能力，卻忽略了如何培育同時具備技術與人文反思能力的人才。 2.透過倫理課程強化價值內涵 以周卓煇教授開設的「工程倫理」為例：該課程透過經典案例與「抉擇七部曲」等方法，引導學生在專業與道德抉擇間建立清晰判準，培養成為「成熟益人的優質領導人」 。 3.重塑校園文化與教育使命 教育若只追求論文指標、技術排名，卻不看人的價值觀，最終不僅會傷害學生自身，更可能造成社會與國家層面不可彌補的損失。 三、為真．善．美·德注入教育 台積電這起牽涉國家安全與國際競爭力的洩密案，是台灣技術教育一大警訊。 唯有在中等、高等教育中回復「做人比會技術更根本」的教育理念，才能避免精英人才陷入道德淪喪的陷阱。 這不只是學校的責任，更應是教育政策、社會文化共同推動： 把科技與倫理重新連結，讓每位畢業生，既是技術專才，更是有擔當、有道德感的人。 四、品德教育與企業倫理：國家競爭力的根基 台積電工程師竊密案的嚴厲警示與提醒 台積電爆發工程師涉嫌竊取2奈米製程機密並流向海外的案件，不僅動搖了台灣企業信譽，更觸及國家安全底線。 令人震驚的是，涉案工程師皆畢業於國內頂尖學府，技術能力毋庸置疑，卻在品德與倫理上失守。 清華大學材料系特聘教授周卓煇的評論一語中的——這不是個人的偶發失德，而是教育...

作者：陳銀欉 先生 前言 在AI時代，教育體系由傳統的知識傳授模式進化成為一個多元協作的生態系統，必須重新設計教學方式、教師角色與學習目標，以平衡技術發展與人的全面成長。 1.教育體系進化到生態系統的核心 從知識傳遞轉向培養「不可取代」的能力，如批判性思考、創造力和問題解決能力。 利用生成式AI和個性化學習平台，實現因材施教和自適應學習，讓學生根據需求及興趣深入探索。 教師角色從單純教學者轉型為學習引導者與陪伴者，利用AI代勞重複性任務，專注觀察和支持學生個別差異。 教育不只是教學內容，更強調學習過程和能力發展，設計無標準答案的開放式任務，激發發問與自主學習。 生態系統強調不同教育環節和資源的協同合作，包括學校、教師、科技、政策與產學研鏈結，以推動整體教育創新。 2.平衡發展的關鍵 技術與人文兼顧，避免過分依賴AI導致學習淺嘗輒止，須保留培養深度思考和人文關懷的空間。 保障教育公平，確保各地學習資源與數位工具普及到位，避免數位鴻溝擴大。 制定政策支持教師培訓與數位轉型，形成可持續的教育生態系統。 保持教育的靈活性和彈性，讓學生能在快速變化的知識環境中找到自我發展的路徑。 AI時代的教育生態系統不僅是技術的結合，更是教學理念、師生互動及政策環境的全面協同，致力於培養具有批判思維和創新能力的未來公民，在技術推動下實現教育本質的回歸與再造。 生態系統觀點強調教育發展並非單一機構、老師或學生可以獨力推動，而是需要整個社會不同角色共同參與、連結，共創一個支持教育發展的「教育生態系」。 教育生態系統裡，包括學校、家庭、社區、企業、政府等多元角色彼此互動、互為資源，像一張網絡支持著學生的學習與成長。 這種做法實現了「集體影響力」，激勵創新與資源共享。 例如，教育組織TFT透過串連企業資源、公私協力、教育創新等方式，推進地區教育發展並解決不平等問題。 生態系統思維也帶入教學現場——無論國際教育、資優生計畫、或校園內拒學現象的協作因應，皆強調要從整體系統出發，理解個體、環境與各系統間的交互和影響，進而找到支持學生需求的多元方法。 一、生態系統與生命科學平衡共存 生命科學強調對生命現象、物種多樣性和生物間相互作用的研究。現代教育發展若忽視生物多樣性與環境平衡，將造成生態退化，逆向影響人類福祉和經濟發展。 科學界與教育界普遍認為，保護生態系統...

 國立臺灣大學 北區高中學生科學研究 人才培育計畫 — 數學組 https://sites.google.com/math.ntu.edu.tw/mathntu/ 114 學生度招生簡章 有興趣的同學，可以參考看看。 Have fun.

作者：陳銀欉 先生 2025年8月2日，AI WAVE SHOW 2025在台北圓滿落幕，這場為期三天的盛會吸引超過五萬人參與，不僅為台灣AI產業立下新的里程碑，更彰顯了台灣在全球半導體與人工智慧（AI）產業鏈中的關鍵地位。 從生成式AI到AI機器人、智慧農業到人機互動，這場展會以「場域為體，AI為用」為主軸，展示了超過300項AI解決方案，將技術從實驗室推向實際應用，為台灣的科技創新與教育改革指明方向。 本文將探討台灣如何憑藉半導體與AI的雙軸優勢，透過政策引導、產學合作與教育創新，在全球科技浪潮中持續領航，並提出未來教育的超前部署競爭優勢策略。 台灣的戰略優勢： 半導體與AI雙軸引領 台灣長期以來以半導體製造聞名全球，台積電等晶圓製造巨擘的技術領先地位，讓台灣成為全球科技供應鏈的核心。 根據國際半導體產業協會（SEMI）數據，2024年台灣半導體產值占全球市場的20%以上，晶圓代工市占率更超過60%。這座由半導體產業堆砌的「科技高山」，為台灣在AI時代的崛起奠定了堅實基礎。 隨著生成式AI、機器學習與邊緣運算的快速發展，半導體作為AI硬體的核心，需求持續攀升。台積電的先進製程技術（如3奈米、2奈米）不僅滿足了高效能運算晶片的需求，更成為NVIDIA、AMD等AI晶片巨頭的首選合作夥伴。AI WAVE SHOW 2025展現了台灣如何將半導體優勢延伸至AI應用，形塑出「半導體造山、AI造浪」的產業格局。 這次展會中，超過300項AI解決方案涵蓋智慧製造、醫療、農業、安防等領域，其中近四成提供現場實機操作體驗，讓與會者親身感受AI如何融入日常生活。例如，某台灣新創展示的AI農業解決方案，透過感測器與機器學習技術，精準監控土壤濕度與作物生長狀況，提升農產效率達30%以上。 這類應用不僅展現技術實力，也突顯台灣在AI場域整合上的領先優勢。 場域為體，AI為用： 應用驅動的新典範 AI WAVE SHOW 2025的主題「場域為體，AI為用」，強調AI技術必須與實際場景結合，才能實現真正的價值。展會中，智慧製造展區展示了AI如何優化產線效率，例如某工廠導入AI視覺檢測系統，將瑕疵檢出率提升至99.5%，大幅降低人工成本。智慧安防展區則呈現AI人臉辨識與行為分析技術，應用於機場、捷運等公共場域，大幅提升安全管理效率。 在智慧農業領域，台灣企業結...

敬悼大史學家 唐獎漢學獎得主 許倬雲院士 2025年8月4日，享譽國際的史學大師、中華民國中央研究院院士、唐獎漢學獎得主 許倬雲教授，於美國辭世，享耆壽九十五歲。 消息傳來，舉國同哀，台灣教育與學術界無不深感哀悼，滿懷追思。 淵博睿智，為學術立典範 許倬雲教授1930年生於江蘇無錫，自幼聰慧好學，立志從文問史，少年時期歷經戰亂漂泊，卻始終未曾動搖其史學理想。 1962年獲美國芝加哥大學博士學位後，先後任教於臺灣大學、匹茲堡大學，並應邀擔任香港中文大學、夏威夷大學、杜克大學、香港科技大學等知名學府講座教授，足跡遍及中、美、港等地。 作為台灣史學界承先啟後的重要人物，他不僅建立了學術的高度，也拓寬了視野的深度，引領台灣歷史學步入國際學術殿堂。 漢學泰斗，融貫古今 2024年，許教授榮獲中華民國唐獎漢學獎，表彰其於漢學研究中的深遠貢獻。 唐獎基金會讚譽他為「兼具博雅理念與淑世精神的史家」，此評語實不虛言。 許教授長年關注中華歷史的深層結構與文明演進，主張「通史視野」、「文化對話」，著作等身，筆力雄健，思想深邃。其代表作《西周史（增訂版）》、《求古編》、《中國古代文化的特質》、《中國人的精神生活》等，皆為史學與漢學研究不可或缺的重要經典，已深植學術界與廣大讀者心中。 他的學術精神不拘一格，將歷史視為橋梁，串聯古今，穿越文化邊界，開創出嶄新的傳統漢學視域。其學問不僅於學界立標竿，更為世道人心提供思索與安頓。 筆耕不輟，關懷時局 晚年雖居海外，許教授依然筆耕不輟，持續以通俗而富深度的筆觸，將歷史知識轉化為公共資源。他始終堅持：歷史不應囿於象牙塔，而應成為生活的明鏡、社會的良藥。 他關心台灣社會，洞察時局、筆論時政，其文章常見報章媒體，辭意恳切，思路清明，筆鋒中不僅有知識分子的風骨，也有仁者關懷蒼生的溫度。許教授證明了，學術可以有情懷，文字可以有重量。 師表風範，溫厚長存 許教授與台灣出版界情誼深厚，返台總不忘與台灣多年合作的編輯朋友相聚餐敘，被出版人視為「半生老朋友」。 即便近年體弱多病，仍親筆來函賀喜，語意深情，令人動容。 他是一代宗師，更是一位謙和長者。他不僅啟迪了無數後進學子，也以人格與精神立下典範。 謹此敬悼 永誌不忘 在許教授辭世的此刻，我們懷念的不只是他淵博的學術與卓絕的文筆，更是他一生堅守的理想——讓歷史照亮人心，讓學問回歸...

作者：陳銀欉 先生 美國內華達州火人祭（Burning Man，又名火人節）是一年一度在美國內華達州的黑石沙漠（Black Rock Desert）舉辦的活動，九天的活動開始於美國勞動節前一個星期六，結束於美國勞工節（九月第一個星期一）當天。 火人祭這名字始於週六晚上焚燒巨大人形木像的儀式。這個活動的精神指標被許多參與者描述為是對「社區意識、藝術、激進的自我表達，以及徹底自力更生的實驗」。 美國內華達州火人節（Burning Man Festival）是一場融合藝術、自由與社會實驗的年度盛會，其舉辦地為內華達州黑岩沙漠（Black Rock Desert）。 火人節的精神不只是一場嘉年華或音樂節，更是一種文化運動、生活哲學，甚至是一種「臨時性烏托邦的嘗試」。 「火人祭」起源於1986年拉里·哈維（Larry Harvey）、傑里·詹姆斯（Jerry James）和幾個朋友在舊金山的貝克海灘開始的夏至營火儀式，他們在沙灘上豎起9英尺（2.7公尺）高的木製人像和另一座較小的木狗，然後將之點燃。 活動連續進行了幾年，1990年時被警方以無許可證為由中斷，於是他們移往內華達州的黑石沙漠舉辦。 活動由非營利組織Burning Man Project主辦，參加人數每年遽增，2019年有七萬人參加了火人祭。 2020及2021年，因應COVID-19疫情，這個活動改為在線上舉辦。 由於被稱為「火友」（Burner，又名「火人」）的參與者各自懷有不同目標，因此活動並沒有單一焦點。 活動的特色取決於參與者，當中包括社群、藝術、荒誕行為、去商品化和狂歡，無論目標為何，參與至上。 以下為其精神意義與運動思維的整理： 一、火人節的精神意義（Spiritual Meaning） 自我表達與內在探索（Radical Self-Expression & Discovery） 火人節提倡「徹底的自我表達」，不論是裝扮、藝術、音樂、舞蹈，都是心靈的一種延伸與實踐。 這不僅是一種創造力的釋放，更是對社會規範的挑戰與靈魂的探索。 「燒毀火人」儀式的象徵意義 每年活動的高潮是在最後一晚焚燒一尊巨大的「木製火人」雕像，象徵釋放執著、淨化自我、重生的可能性。 對許多參與者來說，這是一種精神淨化的儀式，如同某種當代的「洗禮」或「告別」。 無宗教的靈性空間...

作者：陳銀欉 先生 現代高中教育若要面對AI時代的挑戰，培養學生的核心競爭力絕不僅止於知識與技能，真正的關鍵在於「領導力」的養成。 而領導力不僅是管理的技術，更是文化與文明的綜合體現。 以下是領導力的發展歷史、文化根源與教育應用，從根本理解其演化脈絡，進而在教育現場有系統地培育新世代領導者。 一、從統治到領導：領導力的歷史演化 部落時代的領袖（權力的本能） 在遠古社會，領導多源於體力、年齡、戰功與血緣。部落首領多半透過武力或父系繼承取得支配權。這種以「權威統治」為主的領導形式，是現代「職位型領導」的前身，即人們因身分地位而被迫服從。 帝國時代的領導（神授權威） 進入農業文明後，出現了法老、天子、神王、長老、頭目、巫師等角色。他們的領導被認為是神意或天命所授，領導力的正當性來自宗教或天理。此時期已出現對「德治」與「文化」的重視，例如中國的「君權天授」與儒家的「仁政」，是從權力邏輯過渡到價值導向的轉折點。 啟蒙運動後的領導（人民授權） 17–18世紀的啟蒙運動，催生出民主政治與法治觀念，領導力從「上而下的統治」轉為「人民授權的信任契約」。如盧梭、洛克所倡「社會契約論」，認為領導的正當性來自民意與共識，領導者必須贏得人民的認同與信賴。 工業革命的管理者（績效為王） 進入工業社會，組織結構龐大，出現了「管理學」與「行政科學」。泰勒的科學管理法、法約爾的管理理論，將領導視為績效驅動的效率設計。此一時代重視的是「做事的人」而非「做人的人」。 現代領導力的五層級模型（以人為本） 約翰·麥斯威爾（John Maxwell）提出的五層級領導力模型，總結了當代對領導本質的再認識： •第一層 職位（Position）：權力來源是職務與頭銜，屬於最低層級的「被迫服從」。 •第二層 認同（Permission）：部屬因為「喜歡你」而願意跟隨，建立在關係與信任之上。 •第三層 業績（Production）：領導者因能創造成果而贏得尊重。 •第四層 育人（People Development）：重點轉為「成就他人」，帶領他人成長。 •第五層 巔峰（Pinnacle）：成為一個代表某種價值的象徵人物，被世人主動追隨。 以下是逐項說明： 任何事情的興衰成敗都與領導力有關。 當人們成為更好的領導者，這世界就成為一個更美好的地方。 從過...

作者：陳銀欉 先生 前言 風大水深的世界，該怎麼站穩腳步？ 當我們走出大學校園、步入職場與人際漩渦，才會真正理解一件事：「成長的代價，往往是沉默與清醒」。在這個充滿變數、競爭與不確定性的社會裡，許多年輕人學會了「社交的撤退主義」，也有人在試錯中漸漸懂得「沉默是保護自己最好的盾牌」。 以下是將從邏輯思維模式出發，系統整理「社會經驗法則」，歸納為六大面向：人際關係、生存策略、言語節制、自我提升、職場智慧、心理底線，提供給正在摸索社會規則的年輕人，這是一份值得參考的行動指南。 一、人際關係：距離產生安全，分寸換來尊重 人際關係向來是社會適應的關鍵。太熱絡容易灼傷自己，太冷淡又可能失去資源。真正成熟的人，懂得保持一種「進退有度」的分寸感。 同學聚會，不去；五人以上酒局，盡量不參加。 與其為了面子參與無效聚會，不如將時間用於充實自己。成年人的社交，講求價值交換與情緒保護，不是為了追憶青春，更不是為了喝悶酒而彼此敷衍。 不跟任何人走太近；跟任何人都保持一定距離。 距離是一種保護，也是判斷力的基礎。社會交往中，越界容易產生依賴與猜忌，最終反目成仇。心理學家榮格曾說：「親密關係中最健康的距離，是彼此都能保有獨立。」 選對人，比改變人重要一萬倍。 勉強他人不如修煉自己。真正的關係，是在彼此價值相容的基礎上自然契合，而非試圖說服與塑形。 二、生存策略：不被看見也能活得體面 這個時代不是誰聲音大誰就對，而是誰能在沉默中穩住腳步。社會法則不寫在書裡，而藏在每一個細節與選擇中。 朋友圈，少發；別人的朋友圈，少看。 社交媒體是「展示性場域」，更是情緒投射的放大器。少曝光是一種低調的自我保護，也能避免被不必要的比較綁架。 沒回應，就是拒絕。 社會不再有「拒絕說明書」。不回應，本身就是態度，這是成年人世界裡的隱性語言，必須學會解讀與接受。 別在背後說人壞話；不吐露太多心事。 口是禍門，言多必失。真正的安全感來自於「知道什麼可以說，什麼應該沉默」，有些話，一旦說出，就失去了選擇權。 除了生死，都是皮外傷。 社會很殘酷，你若脆弱，誰替你堅強？學會放大格局、縮小委屈，是現代人心智成熟的基本功。 三、言語節制：少說，是保護；沉默，是力量 說話是一種能力，更是一種風險管理。真正聰明的人，往往沉默寡言。因為他們知道，語言若無...