中華文化的核心「漢人與漢學關係」
作者：陳銀欉 先生
我們把「漢人」從生物學種族概念中抽離，重新定義為一種「文明型的文化共同體」。
漢人是中華民族的核心構成群體，也是中華文化與漢學的主要承載者和創造者。
漢學則是漢文化的學術體系和思想精華，深刻影響中華民族的文化形塑和民族認同。
漢人作為中華民族核心
漢人又稱漢族，起源於中國大陸中原地區，是大中華範圍內人口最多的民族，佔中華民族的主體。漢人在歷史上創造並延續了豐富燦爛的文化文明，從春秋戰國的諸子百家到漢朝獨尊儒術，形成了獨特的文化傳統，亦影響了周邊地區民族和東亞文明。
漢族在中華民族認同中佔據基礎地位，是中華民族文化的核心和中流砥柱。
漢學作為中華文化的學術體系
漢學涵蓋儒、道、法、墨等哲學體系，兼融歷史、文學、哲學、倫理、政治理論等內容，是中國傳統智慧與文化價值的集中體現。
漢學強調仁愛、禮義、和諧與以民為本的治國理念，塑造了中華民族的倫理基調和文化精神。
漢人與漢學的關聯
漢學源自漢人的文化實踐及哲學思想，是漢人凝聚文化認同和民族意識的知識基礎。
漢人的歷史經驗及文化積累透過漢學系統化保存並傳承，成為中華民族自我認識、文化自信和民族融合的重要依據。
漢學不僅是漢族文化的寶庫，也是形成中華民族多元一體格局的文化基石。
漢人是中華民族的文化和人口主體，而漢學則是反映漢人文化智慧和精神的核心學術體系，兩者相輔相成，共同構建了中華民族的文化認同和精神內核。
一、重新定義「漢人」
1.非種族，而是文明身份
若以基因或血統來看，「漢人」無法劃出清晰界線。長期的族群融合與遷徙，使得所謂「漢人」在血緣上極度多元。
因此，「漢人」更接近一種文明選擇，而非自然血統。
2.「四大皆有」作為核心認同
•語言：使用中文思考、閱讀、溝通。
•信仰：尊崇聖神、祭祀祖先，延續對天地的敬畏。
•教育：依循儒家倫理與價值，塑造社會規範。
•民俗：依節氣、傳統禮俗而生活，融入華夏共同的時間秩序。
•這些元素構成「成為漢人」的文化條件，與血統無關。
二、漢學與漢人的關係
1.漢學是文明的自覺
•漢學並非僅是研究經典的學問，而是對「成為漢人」的過程與意義的反思。
•它是漢人文明的「理論自我認識」，既整理文化傳統，也定義何謂「漢人」。
2.漢人是漢學的實踐者
•每一位在語言、信仰、教育、民俗中實踐華夏文化的人，就是活生生的「漢學文本」。
•換言之，漢學是理論形態的漢人；漢人是日常生活形態的漢學。
三、歷史的動態融合
1.先於漢朝而存在
•「漢人」不是因漢朝才誕生，而是華夏族群在與東夷、戎狄等族長期互動融合中逐步形成。
•漢朝只是將「漢」這一名稱定型，並賦予政治合法性。
2.以文化吸納為核心
•歷代疆域擴張時，周邊民族常被同化進「漢」的範疇。只要願意接受華夏文化，他們就能「成為漢人」。
•例如今日華北地區居民，許多帶有胡人血統，卻完全生活在漢文化的時間、空間與倫理秩序中。
四、理論上的結論
•漢人不是一個種族，而是一種文明選擇。
•漢學不是僅屬於少數學者的研究，而是全體漢人日常生活的思想表述。
•漢人與漢學的關係：
•漢人 = 漢學的實踐體
•漢學 = 漢人的自我認識
這樣定義後，漢人概念不僅能自洽，還能避免與西方種族論比較時的尷尬，並凸顯「中華文明的開放性」——任何人只要願意接受與實踐，就能「成為漢人」。
「漢人與中華民族的關係」可從歷史、文化、政治認同等多角度理解。總的來說，漢人是中華民族的主體和基幹，而中華民族是一個包含漢族、滿族、蒙古族、回族、藏族等多民族的政治文化共同體。
五、漢人與中華民族的定義與關係
漢人是起源於中國大陸中原地區的民族，是人口最多的民族，也是大中華區的主體民族。
漢民族擁有悠久連續的文化歷史和血統傳承。
「中華民族」的概念在近代形成，尤其在辛亥革命後孫中山提出「五族共和」思想，包括漢、滿、蒙、回、藏五族合而為一，共同建立中華民族的國族認同。中華民族已超越單一民族血統，成為多民族融合的民族共體。
孫中山主張漢族應暫時放下血統和歷史優越感，與其他民族共同治理國家，強調政治統一和民族融合的重要性。
六、歷史與文化融合
歷史上，中國多次被非漢民族統治（如元、清朝），這期間雖有民族衝突，也有大量民族融合，現代漢人血統中包含其他民族成分。
中華民族的形成是文化認同與政治認同融合的結果。
七、政治認同與中華民族建構
中華民族的概念是近代中國國族主義建構的重要成果，以文化為核心的族群共融理念，強調在政治上不同民族的平等與共存。漢族是基礎，但不再是唯一標準。中華民族是包含多民族、文化多樣性、政治共同體的認同體。
漢人是中華民族的核心組成部分和文化基礎，但中華民族是一個多元民族共融和政治認同的集合體，反映了中國歷史上多民族融合、文化傳承及現代國家建構的脈絡。
八、中華文化的核心特色就是漢學
中華文化的核心特色之一就是漢學，其世界觀反映了中華文明的深厚哲學根基和倫理價值。漢學世界觀強調「仁愛」、「民本」、「誠信」、「正義」和「和合」等價值觀，體現了以人為本、重視倫理道德與社會和諧的理念，是中華文化長期積累形成的人生哲學與治國智慧。
1、漢學的世界觀特色
漢學中「仁」為核心概念，主張愛人與包容，推崇和而不同的「和合」理念，追求「大同」的理想社會，強調社會秩序與家庭倫理的和諧。它承載著尊重自然法則與人際關係和諧的思維，強調誠信與正義作為行為準則，並認為政治須以民為本，實現天下大治。
2、漢學在世界文明中的角色
中華文化是世界上最古老且持續性最強的文明之一，歷經數千年未斷。漢學作為中華文化的學術體系，不僅推動了中國內部文化的發展，也對東亞及世界文明產生深遠影響。漢學強調文化的包容性與持續創新，促進文明交流互鑒，推動人類文明多元共榮。
中華文化憑藉其博大精深的哲學思想、強調倫理道德和社會秩序的價值體系，為世界文明增添了和平、和諧及持續發展的理念，成為全球精神文明的重要組成部分。
讓漢學成為世界文明的主軸，需要從提升漢學國際影響力、促進文化交流、深化學術研究及創新傳播方式等多方面努力。
漢學作為中華文化的重要學術體系，不僅承載深厚的哲學思想和文化價值，也為世界文明的多元發展提供重要啟示。透過全球化背景下的跨文化對話，漢學能夠促進不同文明的互鑒與融合，增進國際社會對中華文化的理解與認同。
具體推動措施包括鼓勵國際漢學研究，打造多元開放的漢學學術平台，支持漢學教育與公共文化推廣，加強漢學與現代科技、社會議題結合，提升其當代生命力與全球關聯性。這樣不僅增進學術交流，也讓漢學理念更廣泛地影響全球文化發展。
中華民國的唐獎「漢學獎」，該獎設立於2018年，旨在表彰在漢學研究領域有卓越貢獻的學者，促進漢學學術的國際發展與推廣。
「漢學獎」不但提升了漢學研究的國際知名度，還激發了全球對中華文明的關注與尊重。
「唐獎」作為國際性獎項，其學術影響力和號召力，有助於促成跨文化交流與文明對話，提升中華文明在世界舞台的貢獻度和影響力。
結論
漢學要成為世界文明主軸，需要持續深化國際漢學研究和推廣，強化文化互鑒與學術合作，而唐獎「漢學獎」正是提升漢學國際影響力和弘揚中華文明的重要平台，對推動中華文明的全球貢獻具有積極意義。
總結來說，漢學的世界觀旨在追求人與人、社會與自然的和諧，強調道德修養與社會責任，並在全球文明中倡導和平共處與文化包容，是中華文化核心特色和世界文明的重要貢獻。
漢學作為中華文化的核心學術體系，承載著中華民族數千年積累的哲學智慧、倫理價值與文明精神。
漢學強調仁愛、和諧、誠信與民本理念，不僅塑造了漢人及中華民族的文化認同，亦具備深厚的人文精神和世界視野，能為當代世界文明提供豐富的思想資源和解決方案。
讓漢學成為世界文明主軸，需要持續深化國際漢學研究，促進多元文化對話與文明互鑒，將漢學理念與現代科技、全球議題相結合，提升其全球影響力和生命力。
中華民國設立的唐獎漢學獎，透過獎勵傑出漢學學者，推動漢學國際學術交流和文化傳播，為提升中華文明在世界的貢獻度發揮積極作用，促進漢學成為國際學術和文化的重要組成部分。
總之，漢人作為中華民族的核心群體，漢學作為中華文明的學術精髓，兩者密不可分，共同構建了中華民族的文化靈魂和精神支柱。
中華民族通過推動漢學的國際化和現代化，有助於提升中華文明在全球的影響力，並促進人類文明的多元融合與共同進步。
綜合以上，漢人作為中華民族的核心民族，透過漢學這一深厚的文化學術體系，形成了獨特且持續性的中華文明精神。
漢學以儒、道、佛哲學為基礎，強調仁愛、和諧、誠信及民本思想，不僅是漢人文化的精華，也是中華民族多元融合的文化核心。
漢學所承載的思想和價值，可為當代世界文明提供重要的智慧和倫理支持。
為使漢學成為世界文明的主軸，需不斷推動國際漢學研究及文化交流，結合現代科技與國際議題，使漢學理念更具全球影響力與時代生命力。而中華民國設立的唐獎漢學獎，透過表彰傑出漢學學者，提升漢學國際能見度與學術影響力，積極促進中華文明在世界的貢獻與推廣。這不僅增強了世界對中華文明的理解，也助力漢學理論與文化價值在全球文化多元發展中的地位。
綜合以上而言，漢人與漢學緊密相連，漢學反映並塑造了中華民族的文化身份和精神根基。通過深化漢學國際合作與推廣，以及平台如唐獎漢學獎的推動，中華文明有望在全球文明體系中發揮更大作用，促進世界文明互鑒與人類共同福祉。
教育界的園丁
陳銀欉 整理
