成功燈塔行

作者：陳銀欉 先生 引言 2025教師節抗議事件中凸顯的問題，轉化為制度改革的具體行動方案，以促進教育環境的安全、公平與永續發展。 928 教師節全國教育權益保障協會日前批評「校事會議」已成為校長整肅異己的工具，並號召教師於 9 月 28 日赴教育部抗議，聲稱已有近萬名教師受到影響。 對此，全國中小學校長協會前於（9/19）發表聲明駁斥，強調「校事會議」依法召開，並非校長一人獨裁審議，外界不應誤導社會。 校長協會指出，依據《高級中等以下學校教師解聘不續聘停聘或資遣辦法》第 12 條規定，學校在受理檢舉事件後，必須於七個工作日內召開校事會議。 會議委員至少五人，成員包括校長、家長代表、行政人員、教師會代表，以及教育、法律、兒少福利等專家或社會公正人士。 協會強調，這樣的設計正是為了確保審議多元，不可能如外界所指淪為校長整肅異己的工具。社會的關注與輿論，引起爭論。 一、問題核心：校事會議的黑箱與濫訴困境 近年來，全國多所學校教師反映「校事會議」運作存在嚴重缺陷： 1.匿名投訴無門檻：任何家長或學生只要覺得「不舒服」，即使沒有受害者姓名，也可提出陳情，學校便須啟動調查。 2.程序欠缺專業審查：調查委員僅受過短期培訓，對被調查者的語氣或情緒都可主觀解讀為「不當」，導致判斷標準不一。 3.權責失衡：校事會議權力凌駕教評會、考核會，調查報告幾乎不可被推翻，造成教師名譽受損與教學熱情被摧毀。 這種制度形同「教育黑箱」，不僅打擊優秀教師的專業尊嚴，也破壞校園信任，長遠更削弱教育品質。 二、法制化改革的迫切性 教育部雖已回應年底前「優化校事會議機制」，但目前僅限行政修正，難以根治結構性問題。 要真正保障教師人權、維護教學秩序，必須 盡速完成《學校治理法》 或同等層級專法，以法制化方式建立： 1.公開透明程序：所有投訴與調查須有完整紀錄、公開流程、可申訴機制。 2.合理舉證責任：明定匿名檢舉須附具初步證據或具體事實，避免空泛指控。 3.專業審查標準：調查委員必須接受完整培訓與認證，建立一致的專業判準。 4.權責分工制衡：校事會議不得凌駕於教評會與考核會之上，須有外部監督與法律救濟管道。 三、四大改革訴求 根據教師團體與教育工會的呼聲，以下四大方向可作為法案核心： 改革訴求：具體措施——立法關鍵 1.尊重教師專業：禁止匿名空泛投訴，投訴需...

作者：陳銀欉 先生 一、引言 當孔子遇上AI人工智慧 2500多年前，孔子周遊列國，提倡「仁、義、禮、智、信」，奠定了東亞文化的精神骨幹。今日，當ChatGPT、生成式AI、量子運算、無人駕駛成為日常話題，我們不禁要問：如果孔子活在21世紀，他會如何看待AI？他是否也要學習AI？ 這不僅是一個有趣的假設，更是一個嚴肅的文化命題。因為AI並非單純的科技，而是一場關乎教育、倫理、文化的深刻變革。它改變了知識的產生、傳播與使用方式，也迫使我們重新審視教育的目的與方法。 「孔子也要學AI」並不是要將聖賢變成程式設計師，而是象徵傳統文化必須主動擁抱新知，才能延續其活力與普世價值。 孔子思想的現代化轉折點，正是在AI的挑戰與啟發中展開。 二、孔子思想的核心：仁義禮樂與德行教育 在思考孔子如何「學AI」之前，我們需要回到他的思想核心。孔子並不以科學技術見長，而是以人為本的教育哲學。 1.仁：愛人、尊重生命的普世倫理。 2.義：行事合乎道德與正義的判斷力。 3.禮：社會秩序與人際互動的規範。 4.樂：透過藝術陶冶性情，培養美感與和諧。 5.德行教育：教育的終極目標是培養君子，而非僅僅傳授知識。 孔子說：「學而時習之，不亦說乎？」學習的本質是持續實踐與反思，而非單純記憶。這種強調人格養成與道德實踐的教育觀，恰恰是AI時代最需要的精神資源。 三、AI時代的教育挑戰：知識不再稀缺 知識的「去中心化」 在孔子時代，知識掌握在少數士人與貴族手中；而在今天，網路與AI讓知識變得唾手可得。任何人只要輸入指令，就能獲得豐富的資訊與即時的答案。這意味著知識傳授不再是教育的唯一核心，教師不再是知識的壟斷者，而是引導者與價值的守護者。 技能的快速過時 AI不僅能生成文章、寫程式、診斷疾病，還能自我學習與進化。許多傳統職業的技能需求正在被重塑，學生若僅學會固定的技能，很可能在畢業時就被時代淘汰。教育必須培養跨領域整合力、批判性思維、道德判斷與創新精神，才能應對瞬息萬變的環境。 人性價值的被稀釋 當機器能完成大部分重複性工作，人類最大的挑戰不只是就業，而是如何證明人類存在的價值。在AI能作詩作畫的時代，情感、同理心與倫理判斷成為人類的獨特優勢。教育的任務，是守住這些AI無法取代的領域。 四、孔子學AI：傳統智慧的數位轉型 如果孔子身處今天，他或許不...

作者：陳銀欉 先生 一、AI浪潮下的「及格線」變動 生成式人工智慧（Generative AI）橫掃全球產業，從ChatGPT到各式自動生成工具，正在改變工作型態與人才需求。 2024年11月，《哈佛商業評論》發布〈How Gen AI Is Already Impacting the Labor Market〉研究，分析超過130萬個工作後指出：生成式AI出現後，全球外包型、易自動化職缺減少了21%，其中以寫作、軟體、設計三大領域縮減最明顯。 這項調查揭示一個殘酷事實：過去「60分就及格」的職場標準，正在快速被AI拉高到80分甚至更高。 1.例如程式設計領域，以往工程師只需熟悉程式語法並完成基本模組即可過關；如今AI能快速產出八成可用的程式碼，企業期望工程師具備更高的系統架構、除錯與優化能力，才能在自動化競爭中突圍。 2.醫療領域，AI影像辨識與檢驗技術讓初階醫師的例行判讀工作面臨取代，醫師的核心價值轉向整合診斷、治療決策與跨科協作。 3.法律領域，專利檢索與資料過濾日益自動化，專利律師若只停留在資料彙整的功能，將被迫轉型為策略諮詢與跨領域顧問。 換言之，AI使得「普通表現」不再安全。每個人都可以藉由AI達到80分的基礎水準，主管卻難以辨識誰是真正的高能力者。表現平平的人將更難突破，而真正的頂尖人才反而因AI而更具優勢，因為他們能將AI當作放大器，從80分衝向95分甚至更高。 二、從「T型人才」到「π型人才」：AI時代的新典範 20世紀末以來，職場盛行「T型人才」概念：在單一領域有專精的垂直深度，同時具備跨領域的水平廣度。 然而在AI全面滲透的今天，T型人才已不足以應付挑戰。 最新的職場關鍵字是「π型人才」。π型人才的兩條直線，代表至少兩個互補的專業領域，橫線則象徵博雅素養與國際連結力。這樣的人才能跨足多個專業，並將AI生成的80分成果進一步驗證、優化，提升至95分。 以軟體工程為例： 1.AI可自動寫出基本程式碼，但真正有價值的工程師必須具備系統架構設計、專案管理、使用者需求分析與產品設計能力。 2.他們不僅懂得「指揮AI」生成程式，還能發現AI可能忽略的安全漏洞或智慧財產權風險，並以更高的品質完成除錯與優化。 同樣的道理，也適用於醫師、律師、教師與各行各業：能與AI協作並跨域整合的人，才是未來的關鍵資產。 三、從職場回望教育...

作者：陳銀欉 先生 今天是 9 月 28 日教師節，同時也是至聖先師 孔子誕辰 2575 週年的紀念日。在這個屬於老師與教育的日子裡，我們懷著無限的敬意，向所有辛勤耕耘、無私奉獻的教育者獻上最誠摯的祝福： 教師節快樂！ 以知識點亮世界 老師是一盞長明的燈，無論風雨多大，總在黑暗中燃起微光，照亮學子的方向。從課堂上的一字一句，到生活中的耐心引導，老師用知識開啟孩子的眼界，用智慧啟發他們的心靈。 每一次的講解、每一個微笑，都成為學生一生難忘的力量，也成就了社會的希望。 以身作則，以愛與耐心成就未來 教育不只是傳授知識，更是一場靈魂的交流。老師以無私的愛心陪伴成長，用耐心傾聽每個孩子的夢想與困惑。 他們相信，每一顆種子都有萌芽的力量，只要給予時間與陽光，就能綻放屬於自己的花朵。 AI時代下的無可取代 在人工智慧快速發展的今天，知識可以被機器整理，但啟發思考、培養品格與引領人生的溫度，永遠需要老師。 老師的價值，不只是教會「如何解題」，更是教會我們「如何面對人生的問題」。 AI可以回答問題，但只有老師能教會我們如何提出真正有深度的問題。 孔子與中庸之道——教育的智慧泉源 教師節同時也是孔子誕辰的紀念日，讓我們緬懷這位萬世師表「有教無類、誨人不倦」的精神。 孔子思想的核心是「仁」，而實踐「仁」的重要途徑便是中庸之道。 中庸，意指不偏不倚、恰到好處的平衡狀態，蘊含深刻的智慧，也與我們每個人的日常息息相關。 《中庸》曰：「喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。」 情緒未發之時，心如止水；情緒已發，也能合乎情理，適可而止。 內心平和，外在自然和諧，便是教育者的最高風範。 實踐中庸的三個方向： 多學習，明道理——以經典為師，建立正確的價值觀與人生觀。 常反省，止惡念——時時觀照自己的言行，轉化煩惱，保持內心清明。 恆利他，捨私心——培養無私奉獻的精神，廣行善事，造福社會。 大道至簡，知易行難。中庸之道需要持續的學習與實踐，從日常生活點滴做起，達到「致中和，天地位焉，萬物育焉」的境界。這也是教育的最高理想——培養既有學問又能自我省察、內外兼修的現代君子。 最深的祝福 今天，讓我們由衷地對所有老師說： 「謝謝您！」 謝謝您的堅持，讓孩子們在成長的路上不再迷惘； 謝謝您的奉獻，讓社會因教育而更加美好。...

作者：陳銀欉 先生 高中三年，是人生的重要起點，也是自我修煉的第一道關卡。在知識競爭與青春迷惘交錯的歲月裡，每一位學生都在尋找成長的方向。 真正的教育，不只是教會我們解題，更要教會我們面對人生的考題：如何承擔、如何放下、如何超越。 以下三個層次與五碗必喝的「人生之水」，構成一張高中生成長的修煉地圖，幫助高中青年在風雨中磨練意志、淬鍊智慧。 一、立志：上善若水，自強不息 古語云：「上善若水」，水善利萬物而不爭；《易經》又說「天行健，君子以自強不息」。 高中生的第一修煉，就是培養像水一樣的品格：柔韌而堅毅、謙遜而向上。 •柔韌：遇到壓力能調整心態，懂得迴轉與變通。 •堅毅：即使處於低潮，也能保持向上的力量，不因一次失敗而否定自己。 這份「水的德性」是日後所有修煉的根基：不論外界如何起伏，都能保持流動、持續向前。 二、人生必喝的五碗水 成長的過程，注定要喝下五碗「水」。每一碗水都帶著不同的味道，也帶來不同的啟示。 1.冷水：現實的打擊。 •第一次考試失利、第一次被拒絕，像一盆冷水澆下，提醒我們世界並不依照我們的期待運轉。 •學習接受真相，是面對人生的第一課。 2.苦水：艱辛的努力。 •熬夜讀書、練習技能，都是苦的累積。 •這碗苦水教會我們：沒有痛苦的積累，就沒有真正的成長。 3.淚水：情感的釋放。 •青春的友情、親情、初戀，都可能帶來淚水。 •眼淚不是軟弱，而是心靈自我修復的力量。 4.汗水：奮鬥的喜悅。 •參加比賽、完成專案、投入志工，每一滴汗水都記錄著我們努力的軌跡。 •汗水讓我們學會：真正的快樂來自投入，而非結果。 5.髒水：挫折與汙濁。 •人際誤解、社會不公、偶然的背叛，都像髒水般混濁。 •學會在污濁中保持清白，是人格成熟的重要訓練。 這五碗水，冷而不失溫暖、苦而不失甘甜。喝下它們，就像完成青春的試煉，為未來奠定韌性與同理心。 三、三個境界：怨者 → 強者 → 智者 怨者：被動受困 遇到挫折時，多數人會怨天尤人、反覆糾結，甚至想證明自己是對的。這是一種把自己放在受害者位置的思維。 •典型語言：「如果當初…」「都怪別人…」 •問題本質：責任外移，失去主導權。 強者：認栽止損 強者的第一反應是：立刻承擔、果斷處理。 •他不會陷入「如果」的懊悔，也不在沉沒成本裡拉扯。 •他的語言是：「這是...

作者：陳銀欉 先生 引言 在當代社會中，「他人即地獄」（L’enfer, c’est les autres）這句話已不僅是法國存在主義哲學家讓-保羅·沙特（Jean-Paul Sartre）在其1944年戲劇《閉門》（Huis Clos）中的經典台詞，更是廣泛滲透到流行文化、心理學和教育領域的深刻箴言。 這句話源自劇中三位被困在一個房間裡的鬼魂，他們在等待下地獄的過程中，彼此的互動成為了最殘酷的折磨。沙特並非簡單地將他人視為敵人，而是強調他人的存在、他人的目光和他人的判斷，如何深刻影響個體的自我意識、自由選擇和存在感。這一概念揭示了人際關係中的矛盾性：他人既是鏡子，讓我們看見自己；同時也是枷鎖，限制我們的自由。 在教育領域，這句話的啟示尤為深刻。教育不僅是知識傳授，更是人與人之間的互動過程。學校作為一個微型社會，充滿了師生、同儕和家長之間的關係網絡。在這些關係中，他人的注視和評價往往成為學生自我認知的催化劑，但也可能帶來壓力、焦慮和衝突。 根據沙特的哲學，教育應當幫助個體從「他人即地獄」的困境中解脫，轉向自我覺察和自由選擇。 本文將重新思考「他人即地獄」對教育的影響力與啟示，首先解釋其哲學內涵，接著探討在教育實踐中的表現，最後提出三項教育啟示。透過這一探討，我們能更好地理解教育如何成為促進個人成長的工具，而非束縛的牢籠。 沙特「他人即地獄」的哲學內涵 我們想要理解「他人即地獄」在教育中的應用，首先需回溯沙特的哲學框架。 沙特的存在主義強調「存在先於本質」（existence precedes essence），即個體不是被預設的角色，而是透過自由選擇來定義自己。然而，他人的存在打破了這種絕對自由。沙特在《存在與虛無》（Being and Nothingness）中詳細闡述，他人的目光（the gaze）將「我」物化為「他者」（the Other），使我從主體變成客體。這不是字面上的地獄，而是心理和存在上的折磨。 我們從以下提供的文獻中，我們可以提煉出「他人即地獄」的三層含義，這也成為本文探討教育影響的基礎框架。 第一層：感受層面或關係層面。他人的注視讓個體意識到自己的自由被限制，從而感受到自由的存在。例如，在一個人獨處時，我們可能感覺無拘無束；但當他人出現時，他們的判斷會讓我們產生羞愧、恐懼或抵抗。這層含義強調，人際互動是自我認識的途徑，但也...

作者：陳銀欉 先生 一、前言 當進化論變成自我毀滅的陷阱 十九世紀達爾文揭示「適者生存」的進化規律，本是對生命奧秘的科學探索。然而，當這套規律延伸到二十一世紀的全球行為時，卻潛藏一種驚人的悖論：個別理性卻導向集體自戕。 這正是《達爾文陷阱》（The Darwinian Trap)一書的核心命題。本書作者指出，無論是全球核武競賽、過度捕撈、碳排放競爭，抑或是當前人工智慧的軍備賽跑，人類一次又一次在「短期自利」與「長期共毀」的拉鋸中，走向難以逆轉的危機。 這種困境在賽局理論中已有嚴謹的描述： •囚徒困境（Prisoners’ dilemma）：每個個體基於自身利益做出理性選擇，卻導致整體最差結果。 •共有財悲劇（Tragedy of the commons）：公共資源因缺乏有效協調，被各方過度利用而枯竭。 過去人類的技術有限，即便陷入此類賽局，破壞規模仍有邊界；如今科技力量空前強大，軍備競賽是核子彈，工業擴張帶來全球暖化，AI競逐更可能改變文明結構，自我毀滅的風險前所未有地逼近。 教育，本應是人類擺脫「達爾文陷阱」的重要防線。當科學與文明不斷演進，教育能否培養出具備「超越個別理性」的公民，已成為生存與發展的關鍵。 二、《達爾文陷阱》的核心洞見 個別理性與總體自戕 作者指出，許多看似「理性」的行為，從個體視角是合理的，但累積起來卻導向毀滅。例如國家追求軍備優勢、企業追求極致盈利、個人追求短期便利，皆屬「個別理性」；但當所有行為交織，便構成對地球環境、全球安全甚至人類自身的致命威脅。 身體的啟示：多細胞生物的協調機制 作者以人體為喻：人體由數兆細胞構成，每個細胞本能地追求複製與擴張，但若無規範機制，任何一個「叛變」的細胞都可能成為癌症，最終毀掉整個生命體。人類之所以能健康存活，是因為免疫系統建立了嚴格的disciplinary mechanisms，辨識並殺死失控細胞，使「共存共榮」得以維持。這是一個成功突破共有財悲劇的例證：個體被約束，整體才能繁榮。 全球機制的缺席與片段成功 在國際層面，抑制核武的聯合國、規範碳排放的巴黎協定，雖具象徵意義，但缺乏有效約束力，進展緩慢。相對而言，歐盟在碳排放、經貿政策上的協調機制，透過成員國「交出部分主權」換取集體利益，較能形成有效的公共善回饋。這顯示：若有制度化的獎懲機制，跨國協調並非遙不可...

作者：陳銀欉 先生 前言 新因材施教的新挑戰 「因材施教」是古老卻歷久彌新的教育理念。孔子早在兩千多年前便強調教育應因應學生成長特質而調整教學內容與方法。 然而，當我們進入一個以知識經濟與科技創新為核心的21世紀，「材」的定義已經不再只是天賦或學習風格，而是職場所需的智能與能力。 在當代高等教育中，如何同時培養學生的職場即戰力，又不犧牲學術研究的深度與品質，成為全球教育改革最艱鉅的課題。 台灣的高教與技職教育，正好處於這個拉鋸的戰場：教授升等指標仍以論文為主，學生卻需要職場技能；學術研究與產業需求的斷裂，使得「因材施教」陷入了新時代的兩難。 一、「因材」的現代詮釋：從個人特質到職場所需 古典型的因材施教 傳統的「因材施教」著重於觀察學生的資質與興趣，調整課程內容與教學方法，以啟發其潛能。這是一種以「學生為中心」的教育觀，強調個別化與多元化。 新時代的「材」：職場智能 當代社會的「材」已不僅是性格或天分，而是職場所需的技能與智能。 •對理工科學生而言，「材」可能是半導體製程、AI程式設計、資料科學的實務經驗； •對人文社會領域而言，「材」可能是跨文化溝通、數據分析、政策規劃與媒體識讀能力。 教育的終點不再只是「學術論文」或「學位證書」，而是學生在職場與社會中能否有效應用所學。 二、高教現場的兩難：論文至上與職場需求的斷裂 論文至上的評比機制 在台灣，多數高教與技職院校的教授升等、績效評比仍以論文數量與學術發表為核心指標。這使得教師在資源有限的情況下，必須將心力投注於研究產出，因為這是升遷與資源分配的關鍵。 學生，尤其是研究生，自然成為論文生產的主力。於是，「教授為升等需要論文，研究生為畢業需要論文」的生態鏈，取代了培養職場智能的初衷。 產學合作的孤島現象 雖然政府與學界長期倡導「產學合作」，但真正落實的比例仍然偏低。主要原因包括： •升等誘因缺乏：企業實習、專案研究難以轉化為論文發表，對教師升等幫助有限。 •制度設計偏差：研究經費與獎勵偏向純學術研究，產學合作被視為「次等」成果。 •學生需求錯位：許多學生的下一個「職場」是研究所，而非企業，因此實習對短期升學幫助有限。 技職教育的結構困境 技職體系原應培養職場技能，但在升學壓力下，也被迫跟隨「論文導向」。學生與家長更關注能否進入研究所，而非立即就業...

作者：陳銀欉 先生 一、序言 教育的未來，從科技的浪潮開始 教育始終是人類文明延續與進步的核心力量。從工業化時代的普及教育，到資訊化時代的數位學習，每一次科技革命都深刻地改變教育的型態與價值。 進入21世紀第三個十年，人工智慧（AI）、大模型、量子運算、具身智能（Embodied Intelligence）、智能體（AI Agent）等技術的突飛猛進，正引領人類邁向一個數位世界與物理世界深度融合的「智能世界」 。 華為最新發佈的《智能世界2035》報告指出，未來十年將是通用人工智能（AGI）突破的關鍵時期，教育作為連結人類知識創造與人才培養的核心場域，勢必成為技術驅動的重點應用領域 。 在這場波瀾壯闊的科技革命中，教育不再只是傳統的知識傳授，而是邁向「智慧共生」的新時代：人類與AI協作學習、數位與實體交融、終身學習與個性化成長並行。這不僅是教育工具的升級，更是一場涉及理念、結構、治理與倫理的系統性變革。 二、智能世界2035：教育發展的關鍵趨勢 根據《智能世界2035》的觀察，未來十年的教育變革將沿著以下幾個技術與社會發展的主軸展開。 AI大模型與教育個性化 AI大模型具備跨學科知識整合、語言理解和生成的強大能力，可即時分析學生的學習數據、行為特徵與知識結構，協助教師動態生成個性化教學方案 。 在這樣的環境中，每位學生都能享有量身定制的學習體驗： •系統可即時調整教材難度，精準補足學習盲點； •自然語言交互取代傳統考試，讓評量更貼近實際能力； •AI導師與真實教師協同，實現「一對一教學」的規模化。 這不僅提升了學習效率，也使教育更加公平。偏遠地區的學生可透過雲端平台獲得與都市學校相同的優質資源，縮小城鄉差距。 具身智能與沉浸式學習 報告指出，走向物理世界是AGI形成的必由之路 。未來教育不再局限於螢幕與文字，而是透過具身智能、虛實融合（XR/AR/VR）、腦機接口，建構沉浸式的學習場景。例如： •學生可以「親身」進入古文明遺址，與歷史人物對話； •在虛擬實驗室中進行高風險的科學實驗； •透過五感交互體驗量子世界、太空探索或細胞運作。 這種全感官的學習模式，不僅提升了學習的興趣與記憶深度，也培養跨領域的創造力與問題解決能力。 智能體（AI Agent）成為學習夥伴 《智能世界2035》預測，智能體將從執行工具...

作者：陳銀欉 先生 近年來，台灣的大專校院正悄悄改變學期制度，帶來一場從「放假」開始的教育改革。越來越多學校將學期縮短為16週，使寒暑假大幅延長，114學年度的學生更將迎來「史上最長寒假」。這不僅是一份行事曆上的調整，更折射出教育國際化、學習模式轉型的重要趨勢。 學期縮短，假期延長 教育部統計，114學年度全台已有12所大專校院推動16週學期彈性制。其中，台灣大學系統的台大、台師大、台科大自2022年起率先採行，政治大學、中央大學、清華大學、陽明交通大學等名校也陸續跟進。 以台大為例，新學期將於9月1日開學，寒假自12月22日開始，一路放到隔年2月23日，長達65天，創下全校歷史紀錄；中興大學則於9月8日開學，寒假自12月29日開始至2月23日結束，假期也有58天，同樣刷新紀錄。 國際接軌與學習自主的雙重目的 這項改革並非單純「放更長的假」。教育部表示，縮短學期的主要目的在於與國際接軌，方便外籍生提早返鄉過節，也利於國際交換與暑期研究計畫。許多歐美名校的學期長度多為16週，提早開學與放假有助於台灣學校與國際學術日程銜接。 此外，延長假期也是培養學生自主學習的重要契機。教育部鼓勵各校善用長假提供多元資源，例如開設跨領域工作坊、海外研習計畫或自主學習專案，讓學生透過探索、實習與國際交流，培養關鍵能力，而不僅僅是「玩更久」。 挑戰與反思 然而，16週學期也帶來挑戰。首先是教學品質的維持：課程時數不變但週數減少，教師需重新設計課程、調整評量方式，避免「壓縮教學」造成學習負擔。其次，長假期間如何避免學生單純休閒而缺乏學習計畫，也考驗學校與學生的自律與資源利用。 改革的深遠意義 從表面上看，這場改革似乎只是延長假期的福利，但它實際上是教育國際化與學習自主化的起點。當學校不再以「課堂時數」作為唯一標準，而是引導學生走向跨域實踐與終身學習，台灣高等教育才能真正與世界接軌，培養具備全球競爭力的新世代。 結語 「放假」不只是休息，更是學習的新場域。16週學期制讓台灣學生有更長的寒暑假，提供了更寬廣的時間去探索世界、累積實踐經驗，也提醒我們：教育改革的核心，不僅在於課堂內的知識傳授，更在於如何賦予學生自主學習的能力與國際視野。這場從放假開始的改革，也許正是邁向未來教育的第一步。 教育界的園丁 陳銀欉 整理 2025-9-21

作者：陳銀欉 先生 前言 從思維起步，決定人生高度 美國史坦福大學心理學教授卡羅爾·德韋克（Carol Dweck）在《終身成長》中指出：決定人與人之間差異的，不是天賦，也不是努力的程度，而是思維模式。教育的核心，不只是傳授知識，而是培養能面對未來的思維能力。對高中生而言，這是一個從依附到獨立、從模仿到自我建構的關鍵期；也是人格定型與價值觀養成的黃金階段。 作為教育工作者，我們的使命，不只是幫助學生升學，更要引領他們在充滿變化的世界中，建立卓越的認知格局。 以下七種頂級思維，正是高中教育可以融入課程、活動與引導的重要方向，值得參考。 一、蚊子思維：擁抱變化，柔韌應對 一滴雨的重量足以重擊一隻蚊子，但蚊子卻能在暴雨中安然無恙。因為它懂得順勢而行，借力調整。這個現象告訴我們：真正能在世界上存活的，不是最強壯的物種，而是最能快速回應變化的生命。 高中生正處於社會急速變動的時代，AI科技、全球化與氣候變遷等挑戰不斷。學校課程若只是單一知識輸送，無法培養學生對變化的敏銳度與適應力。教育者應在課堂中引導學生學會「動態學習」：勇於嘗試、持續更新知識、學會從失敗中快速調整策略。唯有如此，他們才能在不確定的世界中擁有確定性。 二、彈孔思維：看見「消失的數據」 二戰時，美軍飛機的防護策略因統計天才瓦爾德的洞察而改變：真正需要加強保護的，是那些看似完好的部位。頂尖人才與普通人的差別，在於能否看見別人忽略的資訊。 高中教育不應只是強調「多做題」與「記標準答案」，更要培養學生的批判思考與統計推理能力。數據素養、科學探究與跨學科分析，應該成為教學的核心。教師可以透過實驗數據、社會調查、新聞事件，引導學生學會質疑表象，看到背後的「隱藏彈孔」。這種概率思維，能幫助他們在未來的決策中，做出更理性與長遠的判斷。 三、還書思維：跳脫框架，逆向創新 英國大英圖書館搬遷時，年輕的圖書管理員以「免費借書、請還到新館」的方式，省下龐大成本，展現了逆向思考的力量。 高中生在學習中，往往被標準答案與既定路徑所限制。教育者應鼓勵學生挑戰常規，培養「問題重新定義」的能力。課程設計可導入專題研究、創意解題競賽，讓學生學會從不同角度審視問題，尋找更高效、更具創新的方案。教師的角色不只是知識的傳遞者，更是引導學生「換腦袋」的陪伴者。 四、燈塔思維：長期眼光與耐心累積 頂尖的創業家如巴菲特、貝...

作者：陳銀欉 先生 一、心跳的旋律：生命的起點 每一次心跳，都是一段未完的故事； 每一道皺紋，都是歲月留下的樂譜。 那些曾經飛揚的笑聲，與深藏不語的淚水， 都在日常的細微處，編織成生命的節奏。 活著，就是一首正在演奏的歌—— 無論高低起伏，都是獨一無二的樂章。 二、尊嚴與溫柔：愛的和聲 顫抖的雙手，依然托起尊嚴； 濕潤的眼眸，依然看見真實。 我們以柔軟的心，承接他人的重量， 以堅定的手，守護每一個微弱的呼吸。 愛，不是轟烈的宣示， 而是日復一日的守候與陪伴： 一句安慰、一個擁抱、一份理解， 便是生命中最溫暖的和聲。 三、時間的樂章：日出與日落 自清晨初升的陽光，到黃昏徐緩的暮色， 每一個瞬間都蘊藏意義， 每一次呼吸都彌足珍貴。 青春的昂揚如急促的快板， 中年的沉穩像深厚的中音， 老年的平和則是悠長的尾聲。 人生不是一首單調的曲子， 而是一場四季交響的長河。 四、成長的節拍：模仿、學習、超越 生命的旅程，從模仿開始—— 看見典範，學會方向； 接著是學習—— 以熱忱築起智慧，將經驗化為力量； 最終是超越—— 超越昨日的自己， 為世界帶來新的光亮。 這不是與他人比較的競賽， 而是與自己的心靈對話， 不斷調整節奏，找到最真實的自我。 五、永恆的副歌：愛與希望 歲月會老，容顏會改， 但愛與善意，永不消逝。 即使潮汐更替、星辰移轉， 我們的歌聲依然會響起： 守護生命、關懷彼此， 是這首歌最動人的副歌。 結語 生命是一首未完的歌 人生的長河中， 每個人都是自己的作曲家與演奏者。 願我們以包容為音符、以慈悲為旋律， 在時光的舞台上， 唱出屬於自己的生命之歌—— 不因歲月而沉寂，不因困境而失色， 在無常中綻放恆久的光芒。 教育的園丁，守護生命的花園 生命是一首未完的歌，而教育則是這首歌最深遠的回響。 教育者如同一位默默耕耘的園丁， 在歲月的土地上灑下知識的種子， 用耐心澆灌，用愛心護育， 陪伴每一個孩子從嫩芽成長為參天大樹， 或化為能自我綻放的花朵。 園丁的手也許布滿皺紋， 卻承載著無數希望的萌芽； 園丁的心或許寧靜， 卻始終燃燒著溫柔而堅定的火光。 他們不僅傳遞知識，更啟發靈魂； 不僅塑造能力，更培養品格。 在這片生命的花園裡， 教育者的使命， ...

作者：陳銀欉 先生 從英國到德國的「心理健康咖啡早晨」啟示 在現代教育現場，「學習成就」不再是唯一指標，學生的心理健康與情緒韌性同樣決定了教育的品質與未來的社會活力。 近年來，一種源自英國的社區心理健康教育模式——「心理健康咖啡早晨」（Mental Health Coffee Morning），正悄悄走進校園與社區，成為促進心理健康、打破孤獨與沉默的溫柔力量。 歷史溯源：從17世紀咖啡館到21世紀心靈對話 早在17世紀的歐洲，咖啡館便是知識交流、思想辯論的公共空間，人們圍坐一桌，以一杯咖啡拉近彼此的距離。20世紀起，英國流行的「Morning Coffee」社交活動更強調輕鬆交流，咖啡只是媒介，真正的核心是「非正式、無壓力」的面對面互動。 到了2000年代，英國的心理健康組織如 Mind 與 Rethink Mental Illness 進一步將這種傳統轉化為心理支持平台，邀請有類似經歷的人在「咖啡時段」中分享焦慮、憂鬱、壓力的心路歷程。這種模式證明，當對話環境安全而溫暖，人們更有勇氣訴說困境，並從他人的故事中獲得啟發與支持。 校園實例：英國與德國的跨國實踐 （1）Knowsley 議會的社區連結 2025年10月3日，英國 Knowsley 議會在科克比（Kirkby）舉辦「正向心理健康咖啡早晨」（Positive Mental Health Coffee Morning）。這場活動不僅對社區開放，更特別邀請服務使用者、家屬與照顧者參與，分享在當地使用心理健康服務的經驗。 這種跨越專業與素人的交流，將心理健康從「醫療議題」轉化為「社區議題」，藉由互相傾聽與經驗分享，減輕孤獨感並建立互助網絡，也促進了公共政策與社會支持體系的良性循環。 （2）德國 St. George 國際學校的校園推廣 位於杜塞爾多夫的 St. George 英國國際學校，則將咖啡早晨搬進校園，邀請家長與照顧者參加。活動由校園兒童保護團隊主辦，探討兒童與青少年在不同發展階段的情緒需求，並分享家庭與學校如何協力促進心理健康的策略。 講座內容涵蓋社群媒體對青少年心理的影響，以及年輕族群自我診斷現象的興起，並強調以同理心與理解為基礎的回應方法。這種親師合作的模式，讓心理健康教育從校園延伸到家庭，形成多層次的支持網絡。 教育啟示：社區心理健康活動的多重效益 「心...

作者：陳銀欉 先生 一、導論 教育優先的時代意義 「教育優先」(Educational Priority)是一種政策理念，主張政府應將教育資源優先投入於物質或經濟條件相對不利的地區或族群，以實現教育機會均等與社會正義。其背後的核心假設是：教育不僅是個人向上流動的途徑，更是國家長期競爭力與社會整體福祉的基礎。在經濟快速發展但貧富差距拉大的現代社會，教育機會的不平等往往成為世代複製的根源，形成貧窮陷阱與社會撕裂。 因此，教育優先不僅是一項教育政策，更是一種社會正義的實踐。它要求政府透過立法、預算與制度設計，針對弱勢區域與族群提供更多的教育支持，協助學生突破家庭背景限制，保障每一個孩子都能平等起跑。 從1960年代的英國到21世紀的台灣，教育優先的理念逐漸成為各國教育改革的重要支柱。 二、國際比較：多元路徑與政策內涵 教育優先的概念最早由英國提出，但不同國家在立法背景、政策工具與實施方式上呈現多樣化。透過國際比較，可以看見各國因應社會環境差異所採取的不同策略。 英國：教育優先區的濫觴 1967年，英國卜勞頓報告（Plowden Report）首次提出「教育優先區」（Educational Priority Area, EPA）概念，認為貧困地區的學校因家庭背景不利，學生在語言能力、認知發展與學習動機上普遍落後，政府應加大資源投入，改善學校環境並提供補救教學。英國EPA計畫的重點包括： •資源傾斜：給予弱勢地區學校較高的經費補助。 •家長參與：鼓勵學校與社區合作，強化家庭教育功能。 •師資激勵：提供津貼吸引優秀教師進駐困難學校。 此政策奠定了後來歐洲各國教育優先立法的典範，強調地區差距與家庭背景的雙重補救。 美國：從「不讓任何孩子落後」到績效導向 美國在2002年通過《沒有孩子落後法案》(No Child Left Behind Act, NCLB)，其精神雖與英國EPA相似，同樣關注弱勢學生，但更強調教育績效與問責機制。NCLB要求各州建立標準化測驗制度，若學校長期未達標，政府得介入改進甚至重新編制。同時，家長可選擇將子女轉至表現較好的學校，藉由競爭促進學校提升品質。美國的做法兼顧了資源投入與績效問責，但也引發過度依賴測驗、壓縮課程多元性的爭議。 日本：個人助學優先 日本屬經濟富裕國家，區域教育差距相對較小，教育優先政策著重...

作者：陳銀欉 先生 高中時期，是一個人社交與人格成形的關鍵階段。青春期的學生，情感細膩卻又充滿衝勁，渴望被認同，卻也在摸索自我價值。在這段時光裡，與同學、師長、家人的互動，往往決定了人際關係的品質，也影響學習與成長的方向。 星雲法師提出的 「四善事」——善言不離口、善聽不離耳、善念不離心、善事不離手 ，為我們提供了深具時代意義的做人指南。 我們將這四個心法落實於高中教育，能夠幫助青年學子培養健全的人際智慧。 一、善言不離口：語言是溫暖的橋樑 在高中校園中，語言是最直接的互動媒介，一句話往往能拉近或拉遠彼此的距離。 •讚美與鼓勵：一句真誠的稱讚，足以讓同學在考試失利時重拾信心，也能讓害羞的新朋友感受到接納。例如對同學說：「你的報告內容很有創意」，就能增進彼此的善意。 •避免冷言冷語：網路世代的年輕人習慣快速溝通，但即便在訊息中，也要避免諷刺、嘲弄的語氣。正如《法苑珠林》所言：「甘露及毒藥，皆在人舌中。」一句善言能栽培他人的善根，一句惡語卻可能留下長久的陰影。 •表達感謝：日常生活中，不吝於說「謝謝」「辛苦了」，能讓班級氛圍更溫暖，也培養對他人努力的尊重。 高中教育若能透過課堂討論、辯論比賽或服務學習，培養學生說話的藝術，不僅能促進溝通，更能在潛移默化中養成真誠的待人態度。 二、善聽不離耳：傾聽是尊重的起點 會說話固然重要，但能傾聽更顯智慧。《華嚴經》偈云：「牛飲水成乳，蛇飲水成毒，智學成菩提，愚學為犯罪。」同一句話，聽的人心態不同，結果也大不相同。 •傾聽是理解：真正的傾聽不是等待回話，而是用心接收對方的情緒與需求。當同學分享煩惱時，與其急著給建議，不如先聽完並表達理解。 •減少誤會：校園生活中常因片面訊息引起誤解，善於傾聽能避免「以訛傳訛」，減少衝突。 •促進合作：在團體報告或社團活動中，傾聽他人的想法，有助於建立共同決策的氛圍，培養民主素養。 老師在課堂上若能設計小組討論與回饋機制，讓學生在互動中練習傾聽，將大幅提升人際敏感度與同理心。 三、善念不離心：內在的善意是人際關係的核心 語言與行動的根源，都在於心念。王陽明說：「心者，天地萬物之主也。」一念善心，能化解衝突、轉變氣氛。 •心存善良：即便在競爭激烈的升學環境中，也要保持對同學的善意，避免嫉妒與排擠。 •包容差異：高中校園多元化，面對不同性格、背景的同學，若能以善念相待...

作者：陳銀欉 先生 一、二十字真言：領導格局的古今啟示 在中國先秦諸子百家爭鳴的時代，《戰國策》流傳下「二十字真言」： 帝者與師處，王者與友處，霸者與臣處，亡國與役處。 短短二十字，卻深刻揭示領導者的格局與治國之道。 後來《說苑》更進一步闡述：「帝者之臣，其名，臣也，其實，師也；王者之臣，其名，臣也，其實，友也；霸者之臣，其名，臣也，其實，賓也；危國之臣，其名，臣也，其實，虜也。」 這段文字，既是古代帝王的用人準則，也是一部跨越時空的領導學教材。 四種領導境界 1.帝者——以師為臣 最高境界的領袖懂得尊師重道，將臣子視為老師，謙卑請益。臣雖名為下屬，實為師者，能直諫、能導，成就「帝業」的格局。 2.王者——以友為臣 王者與臣子如朋友般相待，彼此信任、推心置腹，雖未臻於「以師為師」，仍能建立長治久安的政權。 3.霸者——以賓為臣 霸者只把臣子當成賓客，表面尊重、實則權宜，關係建立在利益與計算之上，難以長久。 4.亡國——以奴為臣 最低境界的領袖，把臣子當奴僕，只求順耳奉承，結果上無敢言之士，下有欺君之臣，國勢必衰。 這不僅是一段政治箴言，更是一面映照人性的鏡子：領導者如何對待部屬，決定了組織能吸引什麼樣的人才，也預示了未來的盛衰成敗。 二、歷史典範：燕昭王與郭隗 戰國時期的燕國地狹人寡，四面強鄰環伺。燕昭王繼位之初，憂心社稷難保，苦思振興之策。郭隗進言：「欲致千里馬，當先千里馬之骨。」並以「帝者與師處」之道勸諫：成就帝業者，必以臣為師。 燕昭王深受啟發，對郭隗以師禮相待，親自為其築黃金台廣納賢士。結果六國賢能紛紛歸附，其中包括率領五國聯軍攻下齊國七十餘城的樂毅。燕國由弱轉強，成為戰國一時強國，皆起於一個年輕君主願意「以臣為師」的胸襟。 此一典故證明：領導者若能尊重賢能、廣納直言，不僅可得良謀良策，更能吸引真正的高人志士，成就長治久安的基業。 三、哲學意境：尊師與自我超越 中國傳統文化強調「尊師重道」。孔子曰：「三人行，必有我師焉。」師者，不僅是知識的傳授者，更是道義的啟蒙者。真正的領袖明白，學習無止境，領導並非權力的終點，而是學習的起點。 秋意深濃，天地肅穆，猶如人際中的分寸拿捏： •尊重才智者，國可興； •信任朋友者，業可久； •只求順耳者，如秋草枯萎，終將凋零。 這種哲學意境，不只是國君的智慧，也是現代社會每...

作者：陳銀欉 先生 前言 AI 再一次震撼世界 從 2016 年 AlphaGo 的「Move 37」震驚圍棋界，到今日 ASI-ARCH 系統的問世，人工智慧正一次次突破人類的想像。 SII-GAIR 團隊近期公布的研究宣告了一個全新時代：AI 不僅僅是人類的工具，它開始能夠「自己發明更強大的 AI」，完成從構思、程式撰寫、訓練到驗證的全自動化過程。 如果說 AlphaGo 展示了 AI 在單一領域擊敗人類的實力，那麼 ASI-ARCH 代表的，則是AI 研究能力本身的自我繁殖與進化。 這不僅是技術上的突破，更是一場對人類角色與未來文明的根本挑戰。 一、AI 自我進化：從工具到研究者的跨越 長久以來，人類將 AI 視為協助者： 自動化工廠的機械、資料分析軟體、語言模型……無論多麼聰明，它們終究是人類設計的框架與演算法的產物。 然而 ASI-ARCH 改變了遊戲規則。 它被稱為「AlphaGo Moment for Model Architecture Discovery」，因為它不再依賴人類制定的研究流程，而是能夠： 1.自行提出新架構（Researcher）； 2.自行編寫程式、進行訓練與除錯（Engineer）； 3.自行分析結果並修正策略（Analyst）。 三個 AI 角色組成一個「自我強化的研究循環」，像是一支永不疲倦的超級科學家團隊。 經過 1,773 次實驗，ASI-ARCH 不僅複製了人類設計水準，更創造出 106 種全新概念，其中包含人類從未構想過的模型結構，例如能同時處理長距離與短距離資訊的「多路徑注意力機制」。 這不是隨機碰運氣的突變，而是 AI 透過不斷實驗、總結結果後產生的「科學直覺」。 這一刻，AI 不再只是人類智慧的延伸，而是開始展現獨立創新的能力。 二、科學研究的「加速進化時代」 ASI-ARCH 帶來的最大衝擊，不在於單一模型的性能，而是研究模式的根本轉變。 過去，一個突破性的模型架構可能需要頂尖團隊數月乃至數年才能孕育，而如今，AI 可以以純算力換取突破。 這意味著： •知識增長速度將超越人類理解： 未來的新架構、新理論，可能在我們尚未消化現有成果前，就已被 AI 產出並優化。 •科學從「人力受限」走向「算力驅動」： 研究機構只需設定目標，AI 便能自行探索，生成海量候選方案...

作者：陳銀欉 先生 黑夜不是永恆的，但若缺少一盞燈，人生的道路便難免顛簸。 在這個快速變化、充滿不確定的時代，每個人都需要為自己點一盞燈。這盞明燈，不只是眼前的光源，更是一種內在的力量，指引我們跨越恐懼與迷惘，走向真正的光明。 以下七盞明燈，象徵著生命不同層次的啟發，邀請你來一起點亮。 心中的燈——信念之光 人生的第一盞燈，是自己心中的光。 它來自於信念與價值觀：相信善良、相信努力、相信自己值得更好的未來。 當外界的黑暗試圖侵蝕你，這盞燈提醒你不隨波逐流，守住內心的真實與堅定。 自我肯定與初心，是這盞明燈的火種。 心靈的燈——覺察之光 心靈的燈是一種自我覺察的力量。 透過靜坐、閱讀、對話，我們學會傾聽內在的聲音，接納自己的情緒與脆弱。 這盞明燈教我們看見當下，理解自己的喜怒哀樂，讓心靈不再被外界操控，而是能夠自由呼吸。 當心靈被點亮，再深的傷痛也能轉化成智慧。 路上的燈——行動之光 光不只是理念，更是行動。 路上的燈代表我們在人生旅途中的每一個選擇：學習、嘗試、付出、感恩。 不論是日常的努力，還是面對困境的勇敢抉擇，每一步都是在黑暗中點亮的足跡。 持續前進，是這盞燈的力量；即使腳步微小，也能照亮方向。 燈塔的燈——典範之光 每個人都需要一座燈塔。 它可能是一座學校、一位師長、一段經典、一個理念，甚至是一段歷史。 燈塔的燈不會替我們走路，卻能在風雨中提供遠方的指引。 榜樣與智慧，讓我們不再迷失，也提醒我們：終有一天，我們也可以成為他人的燈塔。 宇宙的燈——敬畏之光 當我們仰望星空，會發現自己只是浩瀚宇宙中的一粒塵埃。 宇宙的燈象徵對天地的敬畏與謙卑，提醒我們尊重自然、珍惜生命、關懷萬物。 這盞燈讓人從自我中心走向大我視野，懂得與世界共生共榮。 救命的燈——關懷之光 在人生的低谷，一個微笑、一句鼓勵、一次伸手，可能就是他人的救命之燈。 同時，我們也需要學會尋求幫助，允許自己被拯救。 互助與同理，是這盞明燈的正能量。 它提醒我們：真正的光明，不是獨自閃耀，而是彼此照亮。 生命的燈——永恆之光 最終的那盞燈，是生命本身的光。 它超越時間與肉體，是一種對存在的讚頌。 當我們理解生死循環，接受無常，就能活出一種當下即永恆的智慧。 生命的燈教我們珍惜每一次呼吸，因為活著本身，就...

作者：陳銀欉 先生 一、前言 一個時代的必修課 世界在後疫情時代、極端氣候、經濟不確定性與科技衝擊，讓「心理韌性」成為全球關注的核心議題。 「心理韌性（psychological resilience）」指的是個體在面對壓力、逆境或重大變遷時，仍能維持心理健康、有效調適並最終恢復甚至成長的能力。 2025年9月13日，中華心理衛生協會舉辦「心理韌性研討會——探究心理韌性本質與養成環境的建構」，無論是實體或線上，都吸引滿場專家、學者與關注心理健康的民眾共襄盛舉。 這場研討會不僅是知識的交流，更是台灣心理健康行動的新起點。 二、挑戰模型：從風險到成長的動態曲線 來自美國密西根大學的 Zimmerman 教授 在會中介紹了著名的 「挑戰模型」（Challenge Model）。 該模型指出： •在面對初期風險時，負向結果（negative outcome）往往先呈下降趨勢； •但當風險累積到某個「臨界點」後，負向結果會隨風險遞增而急速上升。 這個模型如同半導體的導通條件，唯有「閘極電壓」突破臨界值，電流才能順利流動。 心理韌性亦然——個體在壓力下若能跨越「臨界點」，便可能將挑戰化為成長的契機；反之，若未獲得適當支持，負面結果將急遽惡化。 挑戰模型提醒我們，逆境並非全然有害，適度的壓力與挑戰反而是韌性成長的養分。但這一切的前提，是個體及環境必須提供足夠的心理資源與社會支持，協助當事人跨越那道「臨界門檻」。 三、台灣經驗：921地震的長期追蹤研究 台灣大學 陳淑惠教授 在研討會中分享她針對 921 大地震災區居民長達五年的追蹤研究，數據令人深思： 1.7.4% 居民屬於「慢性創傷」（Chronic traumatized），長期受心理困擾影響。 2.36.9% 居民雖經歷災難，但最終完成復原。 3.55.7% 居民展現高度心理韌性，幾乎不受事件影響。 這項研究提供了強而有力的證據：多數人具備天生的心理韌性，即使面對巨大創傷，仍能維持心理健康並逐步恢復正常生活。 陳教授引用的定義簡潔有力： “Resilience is all about being able to overcome the unexpected.” ——心理韌性就是克服不可預期事件的能力。 這句話不僅是科學結論，更是一種生活態度。 四、國際脈動與在地實踐 ...

作者：陳銀欉 先生 前言 中華文化作為世界四大古文明之一，其教育制度的歷史悠久且內容豐富，特別是在人才培育與文官體制的建構方面，有著獨特且深遠的影響。從封建社會的「天命」思想到後世中央集權的官僚選拔系統，歷代統治者通過教育制度來實現政治合法性與社會治理，推動文化與國家發展。 本文將從歷史脈絡系統梳理中華文化下的教育發展，探討封建社會的文官體制與人才培育策略。 一、封建社會的天命繼承與教育基礎 封建社會中，政治權威常以「天命」正當化，統治者及其子孫被視為天命所歸，這種思想直接影響了教育制度的基礎。教育的目標在於培養順從天命、維繫封建秩序的「士」階層，透過儒家經典教育傳承忠君愛國、孝悌禮義的倫理觀念。學校、書院與私塾等教育機構承載思想教化使命，將中華傳統文化視為社會穩定與統治合法性的根本。 二、春秋戰國：主權的演變與人才授權制度 春秋戰國時代是中國歷史上的思想大解放期，諸子百家爭鳴，為後世文化思想奠定多元基礎。諸侯國主權體系經歷從分封制度向中央集權過渡的過程。在人才政策上，強調透過延攬賢士、德才兼備者輔佐治國，採用任人唯賢制度。如齊國重視「養士」，各國君主對人才實行賞賜與獎勵，促進制度創新與管理改革。這一時期，人才的選拔不僅看出身，也重視實際能力，為後世官僚制度發展先鋒。 三、中央集權的形成與六國人才重用 秦朝統一後，廢除了分封制，實行郡縣制，形成堅強的中央集權制度。政府官員由中央直接任免，實行嚴格的俸祿和考核制度，強調官吏的忠誠與治理能力。為鞏固政權，秦朝大量任用戰國六國的賢才，突破地域與出身限制，以功績和才能作為錄用標準；建立起現代官僚制度的雛形。中央高度集中統治權與開放人才政策形成治理特色。 四、組織改革與開放管理的推進 春秋戰國的資訊管理改革，如晉國的六卿制、賞罰分明與觀察督導制度，成為中國古代管理制度的重要雛形，後續被漢唐朝代繼承發展。組織改革不僅在政治上整合資源，也促進官員職責劃分明確，推動開放且有效的人才選拔。此時，行政管理制度與教育制度開始結合，學校教育漸被視為培養官員的重要手段，尤其在漢代「獨尊儒術」政策推動下發展成系統的官學體系。 五、三國時期的分裂與人才擴張 三國時代政治分裂、軍事紛亂，令各國爭奪人才策略更加活躍。曹魏、蜀漢、東吳各自建立獨特的官僚體系，注重招募有才幹之士，形成較大範圍的人才流動與使用。三國時期雖然政權分...

作者：陳銀欉 先生 前言 第一波人工智慧(AI)革命正深刻改變世界，帶來龐大機遇同時也孕育挑戰。 作為專業教育工作者，我們面臨如何重塑教育體系、培養學生面對未知未來的能力的重責，大幅超越傳統108課綱的框架。 本文綜合最新教育理念與AI趨勢，針對AI基礎認知、跨領域STEAM學習、多元人才培育、全球化視野及創意思維塑造等面向，布局一套面向全人發展且可實踐的教育願景與路徑。 我期望為台灣乃至全球教育共同體，提供策略性的參考與啟發。 一、認識AI：21世紀教育的起點 AI（人工智慧）本質是讓機器模擬人類智能行為，包括學習、推理、判斷與決策。隨著巨量數據、計算能力與算法進步，AI已滲透醫療、金融、法律、製造、藝術及日常生活。教育者應該幫助學生先理解AI概念、運作原理與倫理影響，建立基礎認知，避免恐懼與迷思。 二、如何學習AI：從基礎到應用 AI學習應搭配數學、統計、程式設計及邏輯推理。教育體系要： 1.強化Python等程式語言教學，實作簡單機器學習模型 2.結合跨領域資料分析，提升批判思考及數據素養 3.推動AI倫理與社會影響的討論，培養負責任的AI使用態度 4.學習AI非僅技術，更要重視系統性思考與跨界整合。 三、什麼是STEAM：跨領域整合學習的核心 STEAM即科學(Science)、技術(Technology)、工程(Engineering)、藝術(Art)、數學(Mathematics)五大領域融合學習，強調跨界創新與實踐。 STEAM教育引導學生從問題出發、設計解決方案，連結人生經驗，培養動手做能力與復雜問題解決力。AI技術發展背景下，STEAM更是基礎且必備的學習框架。 四、掌握學習重點：深耕能力而非知識量 現代教育應聚焦於培養學生核心能力，包括： 批判與創造性思考 協作與溝通 數據素養與數位能力 心理韌性與自我調節能力 相較於傳統死記硬背，教育者應設計引導學生主動探索與反思、善用科技工具的課程。 五、超越108課綱：翻轉教育結構 108課綱開啟素養導向與彈性學習，但仍有限於既有框架。 AI時代教育必須進一步： 強化跨領域整合與實務連結 鼓勵個別化、適性化學習路徑 打造學習生態系統，連結校內外資源與社區 建立開放與包容的學習文化 這樣才能培育面對複雜未來挑戰的「遊戲改變者」。 六、文...

作者：陳銀欉 先生 引言 當代社會處於快速變遷的宏觀背景下，青少年的思想與教育問題愈發複雜且多元。新舊兩代人的價值觀、文化認同、教育期待與心理狀態出現巨大差異，這種代際矛盾不僅反映了個體與社會的深層互動，也揭示了教育體系與文化傳統面臨的挑戰。 本文將從九個面向出發，重新審視當前青少年所面臨的思想困境與教育問題，試圖為未來教育體制及社會文化對話提供更多的思考。 一、失落、迷失與無根：當代青少年的身份尋覓 所謂「失落的一代」或「迷失的一代」，常用來描述當代青少年面對價值模糊、身份認同危機的心理狀態。青少年時期本就是尋找自我認同的關鍵階段，但在全球化與數位媒介普及的深刻變革中，很多年輕人表現出「沒有根」的感覺。傳統家庭、社區、文化所提供的穩定支撐變得薄弱，青年難以從既有的價值觀中找到歸屬感，易陷入迷惘。這種身份無根的狀態，不僅影響心理健康，也削弱了其面對未來挑戰的韌性。 二、東西文化的衝擊與雙重認同的挑戰 東西方文化在全球交流與交融中，形成一種既互補又矛盾的文化張力。青少年在家庭、學校及媒體等多重環境中，受到東方傳統禮教與西方個人主義、自由主義的雙重影響。這種「文化衝擊」使他們在尊重集體與追求個人自由之間徘徊，既想遵守長輩的期望，又嚮往自我實現的空間。這種雙重認同帶來文化上的不穩定感，甚至引發代際衝突和自我價值的撕裂。 三、不滿現實的心理與社會背景 許多年輕人對現實的不滿，源於多方面壓力：教育壓力、就業不確定性、社會階層固化、價值觀的洶湧變化等。這種不滿常表現為對權威的質疑、對傳統規範的反叛，以及對未來的不安。從心理學角度看，不滿情緒是一種警訊，反映了青少年在社會中尋找公平、公正與意義感的需求未被滿足。這種不滿若得不到有效引導，可能導致抽離現實、疏離社會或極端行為。 四、大時代變遷中的青少年命運 21世紀是技術爆炸、全球互聯、政治經濟劇烈重整的大時代。青少年身處於新舊價值觀和社會結構碰撞的前線，既是時代紅利的受益者，同時也是矛盾和挑戰的承受者。網路帶來的信息自由與假新聞並存，人工智慧的興起改寫就業場景，氣候危機帶來生存焦慮。這些大時代的脈動迫使青少年不斷調整自己對世界的認知，對未來做出抉擇，展現了前所未有的壓力與潛能。 五、望子成龍與望女成鳳的傳統期待 東亞文化中「望子成龍、望女成鳳」的家庭期待根深蒂固。家長對子女教育的高期待，體現對孩子未來成...

作者：陳銀欉 先生 前言 人生如棋，落子無悔。對於正處於青春階段的高中生而言，人生的每一步選擇，不僅影響個人的未來，也深深烙印在社會的發展脈絡之中。究竟要追求「榮華富貴，福祿壽喜」，還是選擇「安貧樂道，品德高尚」？這並非單純的二分法，而是一場關於價值、志向與社會責任的抉擇。 兩千多年前，孔門弟子子貢與顏回，便分別代表了兩種典型模式：一者善於經世致用，遊走於義利之間，兼顧功業與名聲；一者淡泊名利，安貧樂道，以德性與修身立命。他們的生命故事，正好提供給今日高中生成長選擇的兩種啟示。 本文將分三部分展開：首先探討子貢的「功業模式」，再分析顏回的「德行模式」，最後回到當下的 AI 時代，思考高中生如何在義與利、理想與現實之間找到平衡，並重建新時代的人生價值體系。 一、子貢的功業模式：義利並舉的智慧 子貢（端木賜，字子貢），孔門弟子中最為人熟知的「大商賈」。他聰明伶俐，善於言辯，亦能在政治舞台上發揮影響力，是孔子門下的實幹家與實踐者。 贖人故事的啟示 《呂氏春秋·察微篇》記載了子貢贖人的故事： •背景：魯國法律規定，若有人能贖回在外為奴的魯人，國家會給予補償。 •行為：子貢從晉國贖回魯人，卻拒絕接受政府補償，想樹立「不求回報的善舉」典範。 •孔子批評：孔子卻不以為然，認為子貢此舉雖出於善心，卻提高了行善的門檻，使後人畏懼而不敢效法，反而妨礙了社會善的流通。 這段故事，凸顯了孔子「義利並舉」的思想。他主張善行不應過於理想化，以致流於不可實踐。對今日高中生而言，這是一則深刻的警語：理想固然重要，但若與現實脫節，便可能窒礙難行。 子貢的多重身份 •學者與辯士：子貢雄辯善言，能以儒學智慧折服諸侯。 •商業奇才：他以商業致富，是孔門弟子中最富有的一人，將經濟實踐與儒學理想結合。 •政治人物：子貢曾任魯國、衛國相，能在政壇上運籌帷幄。 •尊師情誼：孔子逝世後，他守喪六年，遠超禮制三年，表現出極高的尊師情感。 子貢的一生，展現了「經世致用」的典範。他並非單純的商人或政治家，而是將義與利結合，追求社會影響與自我成就。 二、顏回的德行模式：安貧樂道的典範 顏回（字子淵），孔門弟子中最受孔子讚賞的學生，被尊稱為「復聖」。他的一生短暫卻光輝，展現了安貧樂道、專注德性的典型。 安貧而樂 顏回出身貧困，住在陋巷中，僅以「一簞食、一瓢飲」度日。對...

作者：陳銀欉 先生 一、前言 中華文化歷經數千年而不墜，核心精神始終圍繞一個字——「道」。無論是儒家強調的「仁道」、道家闡述的「自然之道」，抑或佛家所談的「法道」，都以不同方式揭示了人類存在的根本意義與宇宙運行的規律。「道」不僅是哲理的核心，更是生活的指引，是政治、教育、社會與藝術的靈魂。 本文將從九個面向探討「道」的文化價值，以期為今日社會與教育提供深刻啟示。 二、儒家、佛家、道家的「道」 在儒家，「道」即是仁義之路，孔子言「志於道，據於德，依於仁，游於藝」，強調個人修身與社會責任的統一；在佛家，「道」即八正道，指向解脫煩惱、超越輪迴的智慧實踐；而在道家，「道」更被視為天地萬物的根源，《道德經》言：「道生一，一生二，二生三，三生萬物」，揭示宇宙生成與萬物和諧的自然法則。三家雖有差異，但在本質上都將「道」視為人生追尋的最高依歸。 三、心與道：生命價值的開發 「道」不僅外在於天地萬物，更內蘊於人心。孟子言「盡心則知性，知性則知天」，指出心與道之間的契合。現代教育的核心，亦應在於喚醒學生的「心性之道」，開發潛藏的生命價值，使其能在變動的世界中找到定位與方向。唯有心明道存，生命才不致迷失於物質洪流之中。 四、生命精神與政治智慧 中華文化中，道不僅屬於個人修行，也貫穿於政治治理。《中庸》言「道也者，不可須臾離也」，提醒君王與士人不可偏離大道。歷代治國之道，皆強調「德政」與「仁政」，以民為本，順應天道。真正的政治智慧，在於以道為準繩，平衡權力與民生，建立和諧共治的格局。若失其道，則政權雖盛而不久。 五、易學：道與器 《易經》曰：「形而上者謂之道，形而下者謂之器。」道是宇宙法則與人生哲理，器則是制度、工具與技術。中華文化強調「道器並重」，既要追求精神價值，也要發展實用器物。今日社會的科技進步、產業發展，若無道的指引，便可能淪為無序與失衡。唯有以道為體、以器為用，方能確保科技與文明的永續。 六、成道與成器 「成道」是個人修養至高的境界，代表與天地合德，體悟生命本源；「成器」則是將所學轉化為實際貢獻，服務社會、利益大眾。中華文化的理想人格，不是孤立於世的隱士，而是能「內修其道，外成其器」，在道德修養與社會責任之間取得平衡。 七、人文之路：志於道，據於德，依於仁，游於藝 孔子為中華人文精神奠定了清晰的進路：以「道」為志向，立定人生方向；以「德」為根基，...

作者：陳銀欉 先生 引言 21世紀是知識爆炸與科技快速進化的時代，高中階段不再只是傳統意義上的「知識輸入」階段，而是成長為複雜多元角色融合的關鍵時期。 現代高中生不僅是知識的接受者，更是知識的生產者、管理者、應用者和分享者。面對全球化、大數據、人工智慧與跨域融合挑戰，高中教育必須全面打造學生的知識素養和多維能力。本文將深入剖析現代高中生在「知識學習者、勞動者、工作者、管理者、創意者、執行者、渴望者、傳授者、分享者」九大角色中所包含的意義、挑戰與教育啟示，從而勾勒出未來高中生的全方位發展圖景。 一、知識的學習者——以終身學習為核心 知識學習者是高中生最基礎且傳統的角色。學生必須透過系統化學習，掌握科學、人文、技術等知識基礎，為未來做準備。然而，步入數字時代，知識學習不再是單向灌輸，而是更強調主動學習、批判性思維與跨學科整合。 現代高中教育應注重培養學生的學習能力，包括信息甄別、問題解決、知識連結和自我反思能力。學習策略的多樣化，如翻轉教室、合作學習、探究式學習等，有助擴展學生的學習視野，轉化知識為智慧。 透過完善的學科基礎與高效的學習方法，學生才能成為具備靈活思維和全球視野的終身學習者，適應未來多變挑戰。 二、知識的勞動者——積極參與知識的生產過程 知識勞動者概念，源於資訊社會中以智力工作為核心的勞動形態。高中生並非被動接受知識，而是投入知識生產與應用，如研究報告、科技創新、社區服務、競賽參與等。 這一角色強調學生要通過實踐與項目學習，將所學知識內化並以創新方式重組與應用。例如，科學實驗的設計、論文的撰寫、程式的編碼、多媒體內容製作等，均展示知識勞動的價值。 教育上應創造寬鬆的實踐平台，鼓勵學生跨域合作，將學科知識轉化為實際成果與價值，並培養學生的責任感、專業精神與問題意識。 三、知識的工作者——提升專業能力與職業素養 知識工作者泛指用知識、資訊解決問題與創造價值的職業群體。對高中生而言，這意味著具備基礎專業技能與職業素養，為未來專業領域做準備。 高中階段的職業教育、技能培訓尤為重要。學生需體驗各類職場場景，學習時間管理、團隊協作、溝通協調與數字素養，將抽象知識具體化為工作能力。例如，透過實習、專題製作、沙盤模擬等活動，培養工作態度與執行力。 此角色強調走出象牙塔，具備面對職場挑戰的心理素質與問題解決能力，真正將知識帶入社會實踐。 四...

作者：陳銀欉 先生 一、引言 權力的延續，法源與血源的交錯 權力交接，歷來在歷史長河中是最複雜且充滿象徵意涵的瞬間。這個瞬間，往往乘載著「法源」——合法性、制度正當性；也承載著「血源」——血緣的情感註記；更融合了「法統」——法理、制度與傳統的接續。 2025年，《轉角國際 udn Global》刊登一篇專訪文章（標題為「家族是推動人類歷史的情感單位：專訪《權力的血脈》作者賽門・蒙提費歐里」），指出在歷史舞台上，許多王朝與政權，都是由「家族」這一情感單位推動變革與去向延續。權力的血脈，不只是統治的工具，更是代際連結的情感紐帶。 本文將由此為起點，展開一場以「接班人的法源」為名的理論探究，試圖將九大概念——法源、血源、法統、接班、鬥爭、封建社會、自由競爭、易學、厚德載物——串起一條權力傳承與理念融合的歷史脈絡。 二、法源：合法性與制度的根基 「法源」意味著接班人之所以能被認可，是建立在制度、傳統與法律的基礎上。封建統治歷來大行「君權神授」論述，以神話、血統或宗教象徵維繫合法性。在現代政治體系中，憲政、選舉、法治程序則是法源的核心——接班人若無司法人員、選票與憲法支持，極難獲得制度認可。 因此，「法源」不是抽象，而是具體而連綿的制度鏈結。若說制憲是民族自我定位的契機，那麼接班程序，正是體現集體認同、合理合法傳承的平台。 三、血源：王朝與家族的情感維繫 然而，僅有制度合法性並不夠，血源情感往往更具穿透力。蒙提費歐里指出，家族是推動歷史的重要情感單位——許多政權能因為家族的維繫與情感連結，延續數世紀。 古代皇權，父死子繼，是血脈提供了天然的權威與穩定性。即使制度荒唐或典章缺失，血統仍然具備讓被統治者甘心接受的力量。而在今天，家族政治仍在不少地區與政黨中「睫毛先開始」式的世代接班中大行其道。 四、法統：理念與儀式的延續 法統，不只是血脈與制度的延續，更是理念與儀式的傳承。封建制度中的典禮、冊封與祖宗祭拜，都是法統的象徵。它提醒接班人，他不只是取得了權力，更接納了一套價值與理念。 在當代，「民主傳統」便是一種現代版的法統。選舉慶典、儀式化的民主程序，就是提醒人們：這不僅是權力的轉移，更是一種共同守護的政治氣質。 五、接班：儀式與動態的交錯 接班不是單向式的權力繼承，它是一場儀式，也是一場過程。王朝中，親王被立為儲君，是血源意涵的制度化；共和政治中...

作者：陳銀欉 先生 一、引言 願景與宣言 在這個瞬息萬變的 21 世紀，教育正面臨前所未有的挑戰與轉型。AI人工智慧席捲全球、產業結構快速重組、社會價值持續分化，傳統的教育體系正逐漸顯露其侷限性。過去強調「標準化」、「平均化」與「考試導向」的教育模式，或許在工業化時代曾經發揮其功能，但在今天的新知識經濟與創新時代，卻愈發顯得僵化與窒礙。 教育究竟是要塑造一個「平均人」，還是要激發一個「獨特的自己」？這是一個決定未來世代能否突破平庸、走向卓越的關鍵問題。 我們需要一個新的教育指標——「出類拔萃」。 所謂「萃」，是一粒教育的種子。它象徵著每一個孩子都擁有屬於自己的獨特潛能，等待被發現、被灌溉、被滋養。教育不應該是削足適履的流水線，而應該是讓這些「萃」破土而出，綻放各自光彩。 因此，我們呼籲 21 世紀的教育應該回歸一個根本精神： 肯定自己，活出自己，創造自己！ 這不僅是一種口號，而是未來教育的方向指引。唯有讓孩子走上屬於自己的成功之路，才能追求真正的卓越貢獻。這條路，需要維骨力 的堅韌、微動力 的自覺、以及 唯一力的獨特。更需要教育以利他、創新、專業、人本、覺醒作為核心價值，帶領學子超越夢想、超前部署，成為新時代的「超人特攻」。 二、制度與平庸的桎梏 在心理學與教育研究中，有一個經典的例子：二十世紀中期，美軍想要為飛行員設計「平均尺寸」的駕駛艙，於是測量了數千名飛行員的身高、體重、臂長等數據。然而，當科學家將這些數據取平均值，打造一個「平均飛行員」模型後，他們震驚地發現——竟然沒有任何一名真實飛行員符合這個「平均」的標準。 這個故事道出了教育制度的一大困境： 平均值不等於個體真實。 傳統教育的制度設計往往追求一套「公平」的標準，但這個標準卻常常意味著忽視差異。學生被放在同一條起跑線上，用同樣的課綱、同樣的考試、同樣的評分標準，去丈量他們的價值與能力。然而，孩子並不是規格化的零件，他們是各具特色的種子，應該在不同的土壤與環境中綻放出屬於自己的模樣。 問題在於：當教育過度強調「平均化」時，往往犧牲了個體潛能。 1.那些不符合「標準答案」的孩子，可能被視為落後、邊緣，甚至被迫否定自己的價值。 2.而那些真正擁有天賦與創造力的學生，也常因為不符應試模式而被埋沒，甚至被誤解為「不適應」。 3.這正是今日教育的最大桎梏——它在追求公平的過程中，...