成功燈塔行

作者：陳銀欉 先生 預見前景．啟動改變．掌握趨勢．順應未來 在這個資訊秒變、科技日新月異的時代，「被動等待」正在迅速被「主動轉變」取代。 我們活在一個如果你不主動改變，終將被世界改變的年代。 高中教育，作為青少年邁向成人社會的橋樑，正面臨一場深刻的「腦力革命」──我們不再只是教知識，更要啟發趨勢思維、創新能力與行動力。 一、時代的演進：誰不轉彎，誰就出局 歷史不斷重演，但教訓總被忽略。科技的每一次進步，都是一場產業淘汰賽： •打火機出現了，火柴消失了； •智慧手機問世，BB Call成為歷史； •數位相機興起，膠卷不再有市場； •WeChat、LINE普及，簡訊被人遺忘； •ChatGPT問世，專業技術工作者的焦慮蔓延全球。 這不是誰奪走誰的生意，而是人們懂得擁抱新事物。 馬雲曾說：「我在做，你在看。」很多人輸在人生的，不是能力，而是對新事物的態度──看不見、看不起、看不懂，最後來不及。 二、變革的核心：教育能否走在時代前面？ 我們的教育體制長期重考試、輕實作；重背誦、輕思考。這種模式曾經有效，但在生成式AI、元宇宙、區塊鏈、5G、綠能、智慧製造等新科技主導的未來社會中，已經力不從心。 高中教育必須從根本改變方向： •教育不應只是傳授知識，而要啟發學生「改變世界的能力」； •不只是學習課本，而要學會學習、學會選擇、學會調適； •不只是應付考試，而要養成決策力、創造力、與同理心。 教育若不主動改革，最終會把學生推向「應試贏家、人生輸家」的宿命。 三、改變的法則：機會永遠只屬於行動者 今天這個時代，不再是資源最多的人勝出，而是最能適應變化、最能啟動行動的人佔上風。聰明人創造機會，平凡人等待機會，愚蠢人錯過機會。 你可曾注意到： •郵局不改變，成就了宅配業； •銀行保守，讓出市場給行動支付； •教育體制停滯，補習班與線上學習平台應運而生； •通訊產業沒創新，LINE 和 WhatsApp 從日本與矽谷取代了它。 甚至連情感關係也不例外： •老婆不改變，成就了小三； •老公不改變，成就了小王。 社會不會因你的「原地踏步」而停下腳步，只有改變才會帶來選擇的主動權。 四、啟動改變：你可以是那個引領未來的人 根據國際知名變革領導力模型《Change Catalyst》，有效的變革者擁有四大特質： 1.辨識改變的...

作者：陳銀欉 先生 在數位浪潮全面席捲的當下，AI不再只是科幻小說裡的輔助角色，它正走進教室、走入學生的日常學習場域。 如何將AI智慧體轉化為培養創造力與批判思維的「共同創作者」，正是當代高中教育不可忽視的課題。 一、從AI助教走向AI共學夥伴 現行高中教學仍多以講授、記憶與解題為主，學生在學習歷程中，缺乏即時回饋、個別輔導與探究導向的學習路徑。「AI智慧體」具備自然語言對話與知識整合能力，能隨時成為學生的學習夥伴，提供語文練習、歷史事件解析、數學題目邏輯指引，甚至陪伴討論人生選擇與價值判斷。 試想，一位高三學生在準備升學時，AI能根據其過往學習紀錄與興趣傾向，提供多元志向的發展建議；或當學生對氣候變遷感興趣時，AI可引導其建構跨領域專題計畫，整合地理、化學與社會探究，逐步激發其自主學習與研究能力。 二、AI不是取代老師，而是擴大「點子農場」 AI不是「取代」老師，而是協助教師擴張其教學場域。傳統教學像是灌溉式農場，而AI的引入則像是打造一座「點子農場」：教師透過智慧體協作，不再僅限於教材的傳授，而是設計啟發式問題，誘發學生思考、創作與反思。 舉例來說，文學課可藉由AI生成多版本詩句，討論不同語感風格的意義；公民課則能利用AI模擬議會辯論角色，學生扮演不同利害關係人，進行多元價值碰撞與協商練習。這些創新教學法，皆以「人機對話共學共創」為基礎，讓課堂更具生命力。 三、高中教育需要重新定義「學習歷程」 在學習歷程檔案制度推動下，高中生須建立個人化的學習軌跡。但許多學生與家長將此視為負擔，甚至流於形式化。若能導入AI智慧體，引導學生更早開始自我探索，並藉由對話型互動了解自身潛能、關心社會議題，則學習歷程將不再只是升學門票，而是成為一場深刻的自我形塑旅程。 此外，AI可記錄並分析學生的學習偏好、思考習慣與專題進展，協助教師客製化指導策略，真正實現「教學適性化」的理想。 四、AI教育倫理不可缺席 當AI介入教育體系，我們也需關注其倫理議題與公平正義：誰有權存取AI？資料如何被使用？學生的學習歷程是否會被過度分析與評價？這些問題需從高中階段就開始思辨與建構，使下一代成為有智慧、有責任的科技公民。 同時，教師與學校也需提升AI素養，並引導學生學會「問好問題」，而非僅僅「問出正確答案」。AI的價值，端視使用者的創造力與倫理底線。 五、AI的發展歷史沿...

作者：陳銀欉 先生 針對美國退出聯合國教科文組織（UNESCO）中國借機提升軟實力對於世界文化教育組織影響力的未來走向進行深度分析與反思 引言 中華民國前外交官戴瑞明（退休大使）表示 ：上個世紀，著名的英國史學家湯恩比曾經說過：「十九世紀是屬於英國人的世紀，二十世紀是屬於美國人的世紀，二十一世紀是屬於中國人的世紀。」他說，為什麼中國人適合領導世界呢？因為中國人數千年來都相信「天下一家」、「四海之內皆兄弟」。如果這個世界是由具有這種「天下觀」的國家來領導，則更能達到和平共榮的理想目標，而不會像一六四八年〈西伐利亞和平條約〉所建立的「主權國家」觀念那樣，把本國的「國家利益」置於他國的「國家利益」之上，國與國之間利益相爭，永無休止。 湯恩比指出，「二十一世紀是屬於中國人的世紀」是因為： 第一：中國人口在一九六四年已經有八億人口。人口的能量不祇是「人多好辦事」，即以地球上五個人之中就有一個華人的簡單事實而論，其影響力就不容忽視。 第二：從中國漢朝以降的「世界政府」、「世界精神」。中國人向來認為「天下一家」，世界各國都應生活在以世界共同利益為準則的世界主權秩序之中，而非由一個大國為世界建立的遊戲規則之中。 第三：西方「一神論」，具有「排它性」。我就是「真理」，我的價值就是「普世價值」，西方的「猶太教」即是如此；伊斯蘭教也主張以教規治理國家，教規就是國法，故西方國家之間常易發生衝突戰爭。反觀中國的宗教，則是具有「包容性」的，儒、釋、道一家，互相包容。 一、事件概要與背景 2025 年 7 月 22 日，美國宣佈將於 2026 年 12 月 31 日正式退出聯合國教科文組織（UNESCO），這是美國繼 1984 年和 2017–2018 年後的第三次退出該組織，且也是川普第二個總統任期下的再度退出聲明 。 美國官方表示，繼續參與該組織已不符合「美國優先」外交戰略。 聲明中提及教科文組織推動「覺醒議程」、多元公平包容（DEI）政策、支持巴勒斯坦會員資格，以及所謂對以色列的偏見傾向等議題，與美國價值觀和國家利益大相徑庭 。 聯合國教科文組織總幹事奧德麗·阿祖萊（Audrey Azoulay）對此深表遺憾，但表示該組織對此已有充分準備，強調其資金來源已趨多元，並無裁員計劃 。 中國外交部回應稱，美國此舉「不是負責任大國應有的行為」，強調聯合國教科文組織的宗...

作者：陳銀欉 先生 一、偏鄉有光：一位教育者的初心不滅 花蓮豐濱，臺灣東海岸的山海之間，有一所不大的國中。時間往前推二十多年，這裡曾有一位身影時常走在晨霧與海風吹拂的小徑上──他不是名師名校出身的明星校長，而是願意蹲下來、彎下腰，與偏鄉孩子一同寫字、讀書、生活的教育者！他的名字叫做潘扶德。 他不是高談闊論的學者型教育家，也不是媒體曝光頻繁的教育意見領袖，但他在教育現場所散發出來的誠懇與光芒，正如偏鄉早晨第一道日光，照進那些曾被主流忽略的角落。 潘扶德博士，一位真正「晦人不卷、有教無類」的現代孔子，將他一生奉獻給教育，從監獄更生到國際社會交流、從基層學校到博士殿堂、從公職退休到再度南渡南洋大學授課——他的教育願力從不曾休止。 2020年榮獲教育部「教育奉獻獎」，2021年更被推崇為「終身奉獻者」，這樣的榮譽，來自一條他默默走了幾十年的「教人以善」的道路。 二、從老梅大丘田望族走出來的「山海之子」 潘扶德博士出身於新北市石門區老梅「大丘田」潘氏望族，家風樸實、書香流長。有人說他本可在台北擁有更穩定、更光鮮的教職生涯，但他選擇往花蓮走，走向那個資源不足、交通不便、文化多元而教育相對弱勢的東部海岸。 不為名利、不為升遷，他選擇了孩子們最需要的地方。 長年服務花蓮縣政府教育局，從基層課員一路升任督學、課長，到豐濱國中擔任校長，潘扶德以教育為志業、以孩子為心。他曾在豐濱的偏鄉地區成立「教育基金會」，補助急難學生、支持營養午餐，甚至退休後仍持續資助各小學獎助學金。 他不只是一位教育行政者，更是站在偏鄉教育第一線的開拓者。 他說：「偏鄉更需要願意留下來的教育者，不只是教學，而是共同生活，走進孩子的世界。」 三、「退而不休」的終身教育行者 2005年從公職退休後，潘博士沒有選擇安逸，而是展開更寬廣的教育人生。他說：「退休不代表結束，而是另一種開始。」這樣的話語，背後是他對教育的終身承諾。 他成為監獄教誨志工，走進花蓮監獄、正德高中協助收容人重建信心、重拾學習；他前往泰國博仁大學、格樂大學，受聘教授教育政策與戰略計畫、AI科技與教育治理等課程；他還出版多本教育思辨文集：《教育微言沉思錄》、《在深處轉彎迎向大道》、《啟知與揚善文選集》等，筆觸雋永，思維宏闊。 他是少數能夠將「教育實踐」與「學術研究」連成一線的人。他的博士論文《臺灣解嚴後毛高文博士對高等教育...

作者：陳銀欉 先生 在AI經濟時代，資訊科學（Computer Science）該怎麼教，才能讓學生不只是使用科技，而是能夠創造、駕馭與反思科技？ 一、問題本質：資訊科學教育不能只是「程式設計訓練」 過去的資訊教育常聚焦在： •學會語法、寫出程式（如C++、Python） •操作工具（如Office、Scratch） •培養電腦應用能力（資訊素養） 但這樣的學習方式已經 落後於AI經濟與科技進化的速度。 未來最重要的不是學什麼語言，而是學會怎麼理解科技的邏輯、參與設計與應用流程，甚至思辨其倫理與社會影響。 二、AI經濟時代的資訊科學教育，要有以下「五化」特質： 基礎素養化（Computational Literacy） •不只會寫程式，更要理解背後的運算邏輯、資料結構、演算法設計。 •強化學生對「資訊如何運作」的認知，就像我們學數學不只是為了計算，而是理解邏輯與模型。 跨域融合化（Interdisciplinary Integration） •AI/CS 教育要和數學、語言、藝術、倫理、社會學融合，從單科轉為問題導向學習。 •例如：「用機器學習分析文學情感」、「用AI探討醫療偏誤」、「設計具備倫理判斷的自駕模擬器」。 設計思維化（Design-Oriented Learning） •學生不是被動寫程式，而是從使用者角度思考：什麼問題需要被解決？我如何用科技來回應？ •推動 PBL（Project-Based Learning）、開源專案協作、黑客松、創客空間等實作機會。 道德反思化（Ethics & Governance） •教育不能只教「AI怎麼做」，更要問「AI該不該做？會造成什麼影響？」 •納入 AI 倫理、偏誤、公平性、監管討論，讓學生理解科技與人類責任之間的張力。 系統思維化（Systems Thinking） •理解 AI 與數位科技背後的「資料－模型－應用－治理」全鏈條邏輯。 •學生不只是消費者，而是有能力參與未來科技治理的系統設計者與公民參與者。 三、具體課程內容建議（適用於高中至大學） 項目：主題模組——教學目標 資訊與運算思維：演算法設計、邏輯推理、問題分解——建立計算思維的底層能力 程式語言入門：Python/JavaScript/AI工具——從語...

作者：陳銀欉 先生 今天2025年7月26日中華民國憲政體制的大日子，首次舉辦「立法委員大罷免」，我藉此機會可以回顧歷史與反思一下憲法保障人民權益及立國精神。 中華民國的立國精神以三民主義（民族主義、民權主義、民生主義）為核心，是國父孫中山先生留下的政治理念與價值基石，貫穿憲法精神與國家制度。 憲法第一條開宗明義：「中華民國基於三民主義，為民有、民治、民享之民主共和國。」這套理念不僅奠定建國藍圖，更在現代台灣的民主法治與社會正義中持續發揮指引作用。 本文從歷史源流、核心內涵、憲法定位與當代意義四個面向，重新整理三民主義作為中華民國立國精神的精髓與價值。 一、歷史源流：三民主義的誕生 三民主義的形成源於孫中山對中國近代困境的深刻反思。 清末，滿清腐敗與列強侵略讓國家陷入分裂與屈辱。孫中山早期提出「驅除韃虜、恢復中華、創立民國、平均地權」的革命口號，奠定三民主義雛形。 1905年，他在《民報》與海外演講中正式提出民族主義、民權主義、民生主義，旨在以政治革命與社會改革實現國族復興。 1924年，他在廣州發表三民主義系列講演（共16講），系統闡述這一政治藍圖，融合中華文化與西方民主思想，勾勒出自由、平等、現代的民主共和願景。 二、三民主義的核心內涵 三民主義以民族、民權、民生為三大支柱，涵蓋國族認同、民主治理與社會公平，體現了孫中山對國家現代化的全面構想。 民族主義：國族自信與開放包容 民族主義旨在打破滿清與帝國主義的壓迫，追求民族自主與國族尊嚴。孫中山強調恢復中華文化認同、結束外來控制，並反對軍閥分裂，促進國家統一。他主張的民族主義並非狹隘排外，而是「以國家為本，兼納他國之善」的開放態度，追求中國在世界舞台的平等地位。 民權主義：人民主權與民主共和 民權主義以林肯「民有、民治、民享」（of the people, by the people, for the people）為靈感，強調人民主權與政治平等。 孫中山反對封建專制，提倡選舉權、參政權與民主制度，確保政府由人民選出、為人民服務。這一理念為中華民國建立民主共和體制奠定基礎。 民生主義：社會公平與全民福祉 民生主義聚焦民眾生計與社會正義，透過土地改革（如《平均地權》、土地國有）、實業發展、社會福利與公營事業，消除財富與權利的不平等。 孫中山設計的制度性改革，涵蓋產業...

作者：陳銀欉 先生 2025年7月24日，教育部舉辦「114學年度國立高中校長聯合布達交接典禮」，為全國高中教育寫下嶄新的一頁。 此次共有40位校長完成遴選交接，其中11位連任、12位轉任、17位新任，象徵著一棒接一棒的教育薪火持續傳承。 教育部長鄭英耀親自主持儀式，他在致詞中特別指出：「台灣半導體產業有9成以上人才，都是在地教育體系培育出來的。」這不僅展現台灣教育的扎實成效，也反映出台灣在全球高科技領域中，憑藉本土人才締造驕人競爭力的潛力與自信。 教育是國力的根基，校長是人才培育的舵手 鄭部長感謝17位卸任校長長年深耕，為國育才，並期勉新任與續任校長持續強化專業領導力。 他強調： •校長的領導與辦學績效，攸關整體教育品質與國家社會發展。 •在生成式AI快速進化的時代，教育領導者必須思考如何將新興科技有效整合入課程設計與校務推動。 •面對資源有限、變局加劇的現實環境，跨校、跨縣市合作整合資源，將是創新人才培育的關鍵路徑。 此外，鄭部長特別關懷「非山非市與偏鄉地區」學校的教育公平問題，強調：「每個孩子都是父母的寶貝」，即便學校規模小，教育資源與關愛不應缺席。 世界AI產業發展模式： 台灣邁向世界的核心競爭力 未來高中教育人才與產業鏈接策略 —— AI產業發展與人才培育成為新核心。 AI並非單一技術，而是牽動產業升級、勞動轉型、社會結構重塑的關鍵力量。 台灣若能建立具系統性與前瞻性的AI產業發展模式，將躍升為全球創新網絡中的重要節點。 一、AI產業模式：跨域整合、創造新價值 台灣應以「產業驅動、科技引導、教育支撐、人才為本」為原則，推動三大重點： 1.聚焦AI+半導體、ICT與智慧製造，打造垂直應用創新場域（如智慧醫療、智慧農業、智慧校園）。 2.推動政府、產業、學界三方共創AI生態系，實現公私協力與資料共享。 3.深化「AI+X」跨域整合策略，讓AI成為驅動各行各業升級轉型的引擎。 二、AI人才培育：教育轉型的急先鋒 教育部推動AI納入國家教育政策主軸，核心策略包括： •從小紮根AI素養：將程式設計、資料分析與邏輯訓練納入中小學課綱，培養數位思辨能力。 •調整大學與技職體系課程結構：強化機器學習、深度學習、演算法倫理等核心課程，結合實作與跨域能力。 •推動AI在職培訓與終身學習制度：建立「AI學習護照」，促使勞動力持...

作者：陳銀欉 先生 21世紀面對AI與全球化時代的劇烈變動，今日高中生正站在人生轉折與歷史十字路口。 高中教育，不僅是為了升學、考試，更是為了塑造健全人格與國家棟樑；學習，不僅是為了知識的累積，更是為了承擔未來社會的責任。在此背景下，我們重新思考「高中生的定位」，不僅是教育界的課題，更是國家未來的根本工程。 本文將從四個層次出發： 一、學生本位，禮義廉恥； 二、知識分子，愛國家，求進步； 三、使命感，養天地正氣，法古今完人； 四、修身齊家治國平天下，止於至善，重新定義高中生的存在價值與教育目標，為教育政策、教學實踐與青年發展提供一條清晰可行的參照座標。 一、學生本位：禮義廉恥的現代詮釋 「學生」一詞，不僅是身份，更是一種修養與準備的狀態。儒家思想中「禮義廉恥」被譽為「國之四維」，是個人品德的根本。 對高中生而言，這四維精神可轉化為日常生活的實踐準則： 禮，是尊重，是與人為善。高中階段是品格養成關鍵期，透過同儕相處、師生互動，學生學會尊重他人、守規矩、重團體，是「社會人」的起點。 義，是正義感與責任心。在社群媒體主導價值觀的時代，學生更應培養明辨是非的能力，不隨波逐流，勇敢為正義發聲。 廉，是內在的自律與節制。誘惑無所不在，從網路沉迷到物質慾望，學生若無內在的廉潔，極易迷失方向。 恥，是道德的底線與自省的能力。懂得自我檢討、知恥近勇，是通向人格成熟的門檻。 因此，所謂「學生本位」，不只是尊重學生的需求與興趣，更是協助學生在青春歲月中扎下人格的根基。這不只是教育的責任，也是全社會對下一代的承諾。 二、知識分子：愛國家，求進步 進入高中階段，學生逐漸具備了自主思考與知識建構的能力。他們的學習不再只是記憶與模仿，更開始尋求意義與方向。此時，他們應被視為未來的知識分子種子。 知識分子不是象牙塔的孤島，而是連結社會與價值的橋樑。在台灣教育長期以「升學主義」為主的體制中，我們是否忽略了高中生也應培養社會關懷與家國情懷？ 真正的知識分子，應具備以下三種精神： 批判精神：敢於提出問題，挑戰不合理的現象，從主動學習中尋求真理。 公共意識：關心社會議題，培養社會責任感，不做冷漠的旁觀者。 進步信念：相信教育可以改變命運，相信努力可以帶動社會進步。 若能從高中開始建立知識分子的志向，則學生將不只是考試的機器，而是承擔社會進步的光源。 三...

作者：陳銀欉  先生 《易經》三變思想：不易、變易、簡易 在《易經》中，變化是宇宙的根本原理。 特別重要的是「三易」之義： 不易：本體不變，是原則、核心、天道的穩定性。 變易：因應時局的變化，是手段與策略的靈活性。 簡易：大道至簡，是智慧的提煉與行動的明快果斷。 一、川普總統的「領導策略」與《易經》關係分析 （一）「萬變應不變」——川普的核心信念不動如山 在本體層面，川普堅守若干「不變」的戰略思想，例如： •「美國優先」（America First）是他不動的信念。 •反全球化、反移民、打擊中共等，都是從其核心「民族主義」與「保護主義」而來。 •執政期間無論遭遇何種國內外挑戰，他仍始終堅持自身敘事與價值觀，這體現了《易經》中的「不易」之道。 「君子藏器於身，待時而動。」——川普自認為「時來我就出手」，正是潛藏本質力，伺機而動。 （二）「不變應萬變」——川普用固定話術應對變局 川普常見的策略是： •針對不同議題，他反覆使用相同話術、邏輯、情緒策略。 •面對變動，他不迎合、不妥協，而是強化自己的敘事權與主導權。 例如： •面對疫情，他堅持「中國病毒」的稱呼。 •面對民主黨與媒體，他反覆強調「假新聞」、「深層政府」。 這種「不變應萬變」的做法，在《易經》中類似於： 「乾卦」九五：飛龍在天，利見大人。 飛龍掌握天時，展現王者之勢。川普自視為天命之人，以不變核心應對萬變局勢。 （三）「萬變應萬變」——川普在操作層靈活應對，策略多變 川普雖然核心理念堅定，但他在戰術層面極為靈活： •隨時換掉顧問（如國安顧問博爾頓、白宮幕僚長等） •用社群媒體直接與選民溝通，跳過傳統主流媒體 •與金正恩握手、退出巴黎協定、與伊朗對峙、對中打關稅戰，一再突破外交與內政傳統套路 這體現出《易經》中「變易」的精神： 「觀變於陰陽而立萬物」——隨時觀察天下局勢，制器以應變。 也可以對應《易經》的「離卦與兌卦之用」——善用言語、媒體、象徵，產生社會能量，轉化敵我局勢。 （四）川普的領導哲學是「不變應萬變」為主體，「萬變應萬變」為工具 《層次—川普作法—易經觀點》 1.本體（價值觀）：堅守美國優先、民族主義 —不易 2.策略（回應變局）：固守話術、情緒煽動—不變應萬變 3.操作（戰術手法）：彈性人事、社群操控、外交...

作者：陳銀欉 先生 一、AI時代的教育是什麼？ 在我們一生之中，無論是作為學生、老師、父母、或是社會的一員，幾乎無一例外都與「教育」有過交集。 但我們是否曾真正靜下心來思考過：「教育到底是什麼？」它的目的與價值，又是什麼？ 對我而言，教育是引導，是滋養，是靈魂的開門者，更是生命深處的一場相遇。 教育不該只是升學的手段、社會競爭的工具，而應是協助個體發展潛能、塑造人格、建立價值觀，進而促進整體社會進步的過程。 我多年從事教育工作，並觀察身邊學生與家長的互動，我愈發相信：「教育，是成為更好的自己，更溫暖的他人。」唯有這樣的教育，才有機會讓孩子看見自己的可能，成就一個更有溫度、更有希望的世界。 AI 時代的教育，不只是「用 AI 教學」這麼簡單，它代表的是一種教育哲學、學習模式、人才培育與人類文明未來的整體重塑。 以下我從四個層面來說明，敬請參考！ （一）AI時代教育的核心本質 AI 時代的教育，不只是「技術教育」，而是回到「人是什麼」這個根本問題來設計學習。 因為： AI 不斷進化，人應當不斷反思： 教育不再是知識的灌輸，而是培養人類獨有的價值與能力。 （二）AI 時代的三大轉變 學習內容的轉變：從知識到素養 •過去：記憶知識、標準答案 •現在：批判思考、創意發想、跨域整合 •AI 會取代的是資訊處理與標準化任務，不能取代的是人類的價值判斷、倫理思辨、情感連結與審美判斷 教學角色的轉變：從教導者到引導者 •教師不再是知識的唯一源頭，而是陪伴者、導航者、策展人 •教育轉為「人機共學」（Human-AI Collaborative Learning） 學習方式的轉變：從標準化到個別化 •AI 可提供每位學生專屬學習路徑，量身定制教學內容 •學習的時間與空間變得更彈性，實踐「終身學習」與「自主學習」 （三）AI 時代教育的四大關鍵能力 元認知（Metacognition）： 思考自己的思考，學習如何學習，掌握「不被操控的自我」 道德與倫理素養： 理解技術的界線與人性之重，辨識「該做什麼」而非「能做什麼」 跨域整合與創造力： 將科技、藝術、人文、設計與問題解決融合，發展出創新價值 情感智慧與溝通能力： 在AI無法模擬的情感與人際關係中找到立足點 （四）AI 時代教育的終極追問： ⟪教育的...

作者：陳銀欉 先生 高中是獨立的開始，也是離家的練習 ──從「目送」到「放手」，談高中生自主管理的重要性 每年夏天，一批批高中新生興奮而忐忑地走進校園，也有許多家長在校門外依依不捨地目送。這個場景看似尋常，實則蘊藏著人生最深沉的一課——放手，是親情的真正修行；而高中是獨立的真實起點。 高中教育的本質：讓孩子學會管好自己 許多父母總以為：「孩子進入高中，還是小孩。」但事實上，高中階段的真正意義，不在於課本裡的知識，而在於人生角色的轉換，轉大人。 這是一場從「被照顧」到「自我照應」的演練； 是一場由「依賴管理」到「自主管理」的轉型。 若說國中是服從與規範的階段，那麼高中，應該是嘗試承擔與選擇的起點。如何管理自己的作息？如何處理朋友與師長之間的關係？如何面對時間壓力、成績落差、內心掙扎？這些都不是誰能替他們做的——這是每一位青少年人生的試煉。 真正有遠見的父母與教育者，懂得把孩子當大人對待，讓他學會為自己負責。 「目送」的哲學：從擁抱到祝福的距離 龍應台曾在《目送》中寫道：「你站在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉彎的地方，而他用背影告訴你：不必追。」 當年在年少時讀這句話，只覺得有點哀傷；如今大家當了父母，才讀出領會其中的溫柔與深情——父母與孩子的關係，從來都不是牢籠，而是港灣；是養育，不是擁有。 高中！就是這段「目送之路」的開端。從他自己訂鬧鐘起床，到自己完成報告、規劃考試進度，甚至開始思考未來要讀哪所大學、走什麼路。這些看似平凡的決定，正是人生第一次的真正選擇。 也許他會跌倒、會迷路，但那都不是失敗——那是學習自我掌舵的過程。 家，從未散去，只是形態變了！ 很多父母在孩子離家後，才驚覺：「這個家，好像散了。」但我們要明白：家，從來不是一張飯桌或一棟房子，而是一種彼此成全的心意與喜悅。 當孩子踏上求學或人生的新旅途，與父母的聯繫不再是三餐四季的關懷，而可能只是一句「我很好」的訊息。有人感慨：「孩子不是我們生命的延續，而是一場盛大的借過。」這話雖淡，卻真切。 所謂「兒行千里母難求」，這一代的距離，從空間上的別離，變成心靈上的疏離。若不能學會放手，就只剩懷舊與埋怨；但若能微笑著祝福，彼此就都能走得更遠。 自主管理是最好的離家練習！ 因此，教育的終極目標，不是讓孩子永遠依靠我們，而是讓他有一天能站在沒有我們的地方，仍然活得穩定、自...

作者：陳銀欉 先生 引言 倡議2025年度發佈｜華人優先 × 超前部署 × 教育韌性 × 世界大同 指引未來，華人優先 本白皮書獻給所有致力於推動全球華人教育發展的教育者、決策者、企業家與社會創新者— 我們深信：教育，是中華民族文明的壓艙石，是走向世界的真正通行證。 為保障全球華人學習及受教育之權利，確立華人教育基本方針，以健全華人教育體制。 這是一份寫給「全球華人教育共同體」的未來戰略藍圖； 這是一場跨越地理與制度界線的知識革命； 這是一部融合文化根基、創新能力與世界視野的教育發展實錄。 人民為教育權之主體 教育之目的以培養人民健全人格、民主素養、法治觀念、人文涵養、愛國教育、鄉土關懷、資訊知能、強健體魄及思考、判斷與創造能力，並促進其對基本人權之尊重、生態環境之保護及對不同國家、族群、性別、宗教、文化之瞭解與關懷，使其成為具有國家意識與國際視野之現代化國民。 為實現前項教育目的，國家、教育機構、教師、父母應負協助之責任。 華人教育之實施，應本有教無類、因材施教之原則，以人文精神及科學方法，尊重人性價值，致力開發個人潛能，培養群性，協助個人追求自我實現。 一、背景與使命：打造華人教育未來共同體 世界格局正在重構，教育成為競爭核心 全球AI與綠能轉型浪潮下，教育不再只是培養知識，更是國力、文化與認同的再造工程。 全球華人無分性別、年齡、能力、地域、族群、宗教信仰、政治理念、社經地位及其他條件，接受教育之機會一律平等。 對於原住民、身心障礙者及其他弱勢族群之教育，應考慮其自主性及特殊性，應該依法令予以特別保障，並扶助其發展。 全球華人教育的三重挑戰 1.高分低能：過度重視考試導向，忽略創造力與批判思維。 2.人才外流：頂尖學生與教師持續向西方移動，形成知識真空。 3.文化失根：全球化衝擊下，教育內容與母語文化脫節，缺乏精神支柱。 全球華人教育白皮書的使命： 以華人文化為根、全球視野為翼、數位轉型為徑， 倡議建構一個能面對21世紀挑戰的全球華人教育新典範，新使命，新未來。 二、願景與核心原則（4C願景架構） 原則——內涵說明 1.Culture（文化自信） ：回歸儒道佛教育智慧，建立東方教育價值觀與人文精神 2.Competency（能力導向）：發展創造力、批判思維、跨領域整合能力與科技素養 3.Charac...

作者：陳銀欉 先生 為什麼教育必須從「學力」、「課程」、「預測」到「能力」全面轉型？ 隨著全球化東移、區域經濟深化，以及AI浪潮持續改寫人才需求，教育不再只是培養「知識的載體」，而是國家競爭力與社會永續的基石。 在此背景下，來自新加坡國立大學EMBA專案所發佈的 《全球華人企業家發展白皮書》 成為一次指引未來產學政策的重要文獻。 該白皮書從華人企業全球化視角出發，揭示未來十年東協市場與華人經濟圈對人才與治理能力的四大關鍵趨勢。 本文嘗試對應此洞見，提出台灣與華人地區高中與大學教育政策的四大再設計方向，以期「教育能走在未來市場前面」。 一、高中教育：建立面對未來的「基本學力」 白皮書提及，在未來新興經濟體（尤其東協）中，青年人才不再只看分數與文憑，而看能否「跨文化溝通、數據理解與問題解決」。這對高中教育提出警訊： 過去的學力：偏重考科與標準化成績 未來的學力：是「行動力＋問題意識＋基礎素養」 1.重建高中基本學力指標：包含數據素養、論證能力、公民責任、第二語言應用、AI初階理解 2.翻轉學習模式：推動PBL（Problem-based learning）與跨科專題製作 3.融合在地與國際議題：如永續發展、數位轉型與區域經濟一體化 4.新加坡中學已全面導入「Global Studies」課程，讓學生從15歲起即理解東協及全球動態。 二、大學教育：課程規劃必須跳脫學系思維，走向模組整合 白皮書指出，企業需要的是跨界人才，能同時理解「科技、管理、文化、市場」的複合能力。不再是某一學門的單線養成，而是整合型學習與組合型能力的時代。 過去的大學課程設計：以系所為本位，學生被動修課 未來的課程設計：以「問題導向」與「能力導向」為軸心 1.推動模組化學程（Modular Learning Pathway）：學生可自由組合「科技＋商業＋語言＋社會議題」模塊 2.跨系、跨院、跨國課程整合：鼓勵聯盟型學程（如亞太商管＋東協法律＋AI應用） 3.強化實戰場域導向：例如用課程解決企業真實問題、投入社會創新專案 4.若法律系學生能選修「東協經濟法＋企業數據治理＋ESG評鑑」，是否更貼近未來所需？ 三、市場預測：教育必須接軌產業的「未來預期」 白皮書預測了2025年後全球華人企業關注的三大焦點： 1.永續轉型（Green Transformati...

作者：陳銀欉 先生 隨著人口結構變遷與退休潮來襲，台灣中小學教育體系正面臨一場嚴峻的「人才流失危機」。 在2025年7月間的一場全國教育局處長會議上，教育部長鄭英耀指出，理工領域師資人力逐年減少，許多原本受過完整師資培訓的畢業生，最終選擇投身科技產業，轉戰園區、企業，而非留在教室內育才。這一現象，反映的不僅是「人才去工業化」，更是教育環境與制度設計對教師職涯吸引力的失衡。 為回應此一挑戰，教育部拋出「彈性聘用」制度構想，計畫開放具業界六年以上經歷者、曾任職於中大型企業者，以「專技教師」身份進入中小學教學現場。然而，這項新制雖有「增援」之效，卻也引發教師團體與學界對教育品質、師培系統與青年教職意願的多方疑慮。 此刻，我們亟需正視的問題不僅是「去哪裡找老師」，更是「如何讓好老師願意留下來」。因此，本文提出一套完整的「中小學教育育才留才策略方案」，主張從制度層面重新設計誘因與支持機制，為教育系統建立一個真正「可持續、可傳承」的人才培育與留任平台。 一、現行制度的困境：人才流失、教職吸引力下降 目前，台灣儲備師資人數仍高達七萬人，其中約兩成為自然科學相關領域。 然而，這些具備教師資格的青年人才，卻普遍不願踏入教職領域，原因不外乎： 1.教師待遇停滯不前：與企業界相比，起薪與升遷空間皆顯不足。 2.校園訴訟壓力日增：濫訴風氣、家長過度介入，使教學現場風險提高。 3.缺乏教師職涯支持系統：在地培育卻無法在地任教，偏鄉無人問津，都市僧多粥少。 4.徵選機制集中化、不靈活：部分縣市採「聯合甄選」，導致人才能量無法有效配置至實際有需求的學校。 在這樣的制度困境下，即便增加師資名額或擴充資格來源，也無法從根本解決「人才不願留」的核心問題。教師不只是技術執行者，更是人文引導者與價值傳遞者。因此，育才與留才政策必須同步推進，形成正向循環。 二、彈性聘用制度的潛力與隱憂 教育部提出的「彈性聘用」制度，原意在於引進業界專業人士（特別是STEM領域）進入中小學校園，緩解特定學科師資短缺的困境。根據目前規劃，申請人須具： •學士以上學歷，且科系需與教育部認可之「師資培育相關系所」對應； •六年以上實務經驗，或具大專院校講師以上教學資歷； •任職於百人以上企業或外商公司。 此舉表面上是擴大人才來源，實質上卻挑戰了現行師培體制的核心價值──專業教學訓練。 正如全...

丘成桐教授是享譽國際的華人數學家，曾任哈佛大學教授。 他在〈數理與人文〉這篇文章中，人文內涵與科學素養，可以兼容並蓄，並且讓人們保持對大自然的好奇心與熱情，而這種熱情，可以帶領人們勇往直前，去探索大自然的美麗。 全文閱讀： 〈數理與人文〉 Have fun.

作者：陳銀欉 先生 台灣的高中教育體制，曾在亞太區域內享有良好聲譽。然而，在全球化、少子化、科技變遷及社會結構重組的交錯衝擊下，台灣高中教育正面臨一場結構性危機。 以下綜合各項資訊歸納出台灣高中教育當前面臨的十大主要挑戰，並探索其成因與可能的反轉契機。 一、少子化危機：學校招生日益困難 根據教育部統計，自2015年以來，高中職學生人數逐年下滑。 2024年台灣15至17歲人口已跌破50萬人，較2000年時的高峰減少超過30%。在總量萎縮的情況下，各校競爭更形激烈，許多中小型學校面臨生源不足的嚴峻挑戰。 這不僅造成教育資源閒置，也使學校行政與教師專業發展難以持續。 有些高中為求生存降低入學門檻、強化行銷，但這導致教育品質參差不齊。 二、教育過度投資：學校數量過多、結構失衡 90年代以來，台灣因應九年一貫課程及十二年國教實施，擴張高中設置數量。然而，隨著少子化與人口外移的趨勢加劇，這些學校逐步出現人力、財力與設施的閒置問題，特別在中南部與離島地區更為明顯。 台中、嘉義、高雄等地多所高中出現單班化或聯合授課現象，教師專業與學生多元選修受到限制。 三、境外學校分食：中國與外國搶學生 中國大陸對台招生策略日趨積極，提供高額獎學金與入學便利；同時，馬來西亞、新加坡、香港甚至東歐、澳洲等地的高中與國際學校也積極吸引台灣學生。 根據2023年統計，已有超過4,000名台灣高中生選擇赴海外就學。 台灣教育吸引力下降，反映體制競爭力與國際化不足。 四、課綱與教材爭議：價值混亂與認同撕裂 108課綱上路以來，關於歷史、公民與社會等科目的教學內容備受爭議，出現政治立場導向的質疑聲浪。 教師在教學現場中無所適從，學生更感到價值認同與文化定位模糊，形成學習動機低落與批判思維缺席的惡性循環。 課綱改革應有更強的社會共識與教師參與，避免變成政治鬥爭的犧牲品。 五、校園安全危機：霸凌事件頻傳 根據教育部2023年統計，全國高中職校園霸凌通報案件突破1,200件，創下近五年新高。許多學校僅重視升學績效，忽略學生心理支持與關係經營，導致精神暴力與社交孤立問題日益嚴重。 現行校安制度仍偏重懲戒而非預防與修復式教育。 六、私立學校擴張：階級分化與教育兩極化 面對公立學校資源衰退與治理僵化，許多家長選擇將子女送入私立高中就讀。部分私立名校學費高昂，形成資源與學力...

作者：陳銀欉 先生 台灣社會近期再度因教育誠信議題掀起波瀾。台中一位透過「繁星推薦」錄取國立台灣大學醫學系的高中生，因科展作品遭指控抄襲，其所獲獎項遭科教館撤銷，台大亦隨即以「錄取資格建立於不實資料上」為由，據以撤銷其錄取資格事件，引起社會關注。 這起事件，不僅引發輿論對學術倫理的熱議，也讓我們思考更深層的問題——在追求教育機會公平與誠信原則的路上，是否也須嚴守程序正義？ 在法律上，又是否應援引「毒樹果實理論」作為制度上的反思框架？值得深思與反省檢討。 一、什麼是毒樹果實理論？ 毒樹果實理論（Fruit of the Poisonous Tree Doctrine）是英美法系中處理違法證據延伸效力的核心理論之一。簡單地說，若證據的原始取得方式違法（即「毒樹」），那麼即便後續間接或衍生出的證據（「毒果」）再經合法手段取得，也應一併被排除。此理論保障人民不受非法取證之侵害，亦是程序正義的重要體現。 該理論最早可追溯至1920年美國「西爾沃索恩木材公司訴美國案」，經過多次司法實踐與詮釋，逐漸發展為刑事訴訟中「證據排除原則」的延伸，尤其強調程序正義不能因實體結果而讓步。 其邏輯在於：違法手段不能為合法目的服務。否則，不法行為即獲鼓勵，正義將不復存在。從此角度來看，毒樹果實理論不僅是技術性的證據規則，更深層地，是對「手段與目的關係」的道德與制度反省。 二、台大撤銷繁星錄取案的問題核心 本案的基本輪廓為：一位女學生透過繁星制度錄取台大醫學系，後因網路質疑其科展作品抄襲指導教授論文。經台灣科學教育館（簡稱「科教館」）審查，確認其違反研究倫理，撤銷得獎資格。 台大據此重啟審查機制，並在聽取學生說明後，以「簡歷資料與面試表現難以切割，恐影響錄取結果」為由，撤銷其錄取資格。 看似合乎情理，但仔細檢視後卻隱含重大法律與程序正義問題： 1.學生錄取是建立在整體簡歷與面試綜合評分，而非單一科展成績且非必要條件。 2.面試過程中未必將該科展作為唯一或關鍵依據。 3.科教館撤銷得獎，並不等同於學生確實故意抄襲或詐欺，其構成要件不同。 4.台大是否曾確認該簡歷資料為「虛偽不實」？是否有明確程序判定為「重大瑕疵」？ 5.學生是否有機會於招生委員會完整答辯與抗辯？ 這些問題，都指向一個本質：台大在撤銷資格時，是否已確實保障學生的程序正義？ 三、從毒樹果實理論出發：...

作者：陳銀欉 先生 德國民法典的立法沿革與學術系譜： 兼論台灣民法體系的立法例源頭探索 一、引言 從台灣民法的起點說起 台灣現行民法主要源自德國民法典（Bürgerliches Gesetzbuch, BGB），這並非偶然，而是因近代日本法制移植德國法的結果。理解德國民法典的立法過程與當時民法學者的思想背景，是學習台灣民法不可或缺的法學常識之一。 若與AI對話僅止於「表層發問」，所得到的回答往往流於淺顯；唯有對歷史背景、人物思想有所掌握，才能深入對話、獲得豐富啟發。 二、德國民法的歷史背景：從法制分裂到統一立法 在19世紀中葉之前，德國尚未統一，各邦採用各自的民法體系： •普魯士：《一般邦法》（Allgemeines Landrecht, ALR, 1794） •奧地利：《民法典》（Allgemeines Bürgerliches Gesetzbuch, ABGB, 1811） •南德地區：大量採用法國民法典（Code Civil） 這種法制分裂，對經濟統一與商業發展造成阻礙，遂在1871年德意志帝國成立後，統一民法成為國家立法的重大目標。 三、德國民法典的制定過程：從兩次草案到1896年通過 德國民法典的立法歷時數十年，經歷兩次草案與廣泛學術討論： 第一次草案（1888） •主導：第一委員會 •法學基礎：高度理論化、形式主義，以羅馬法為中心的潘德克頓體系 •Bernhard Windscheid 的《潘德克頓法教科書》被視為草案藍本，其體系深刻影響民法總則、物權與債法編的結構 但此草案遭到猛烈批評，特別是來自 Anton Menger 的指責：認為這部民法完全忽視無產階級與弱勢群體的權益，過度傾向資產階級利益。 第二次草案（1896） •主導：第二委員會 •修正重點：增添社會性、調整法人概念、緩和契約自由的絕對性 •最終版本仍保留形式主義結構，但納入部分社會法觀點 1896年，德國國會通過BGB，並於1900年正式施行，成為現代民法典的經典範例之一。 四、關鍵學者的思想系譜與貢獻 Bernhard Windscheid（1817–1892） •潘德克頓法學派代表，民法總則的「法律行為」「法律關係」等核心概念即源自其著作 •雖未實際參與第二草案，卻被視為「精神導師」 •主張私法自治與契約自由，體系邏輯嚴...

作者：陳銀欉 先生 從媒體、政治與法律的交織理解現代民主社會 在AI、社群媒體與全球政經劇烈變動的當代社會，培養具備判斷力、責任感與法治意識的青年公民，是當前公民教育的根本目標。 我們透過橫跨媒體、政治與法律領域的專家學者討論所展開的深入研究與公共實踐，可以萃取出三大核心教育面向，成為高中公民教育的重要指引。 一、媒體素養：理解媒體的力量與陷阱 媒體不只是資訊的載體，更是政治與輿論的塑造者，高中生應具備以下媒體素養基礎： 媒體作為民主社會的「第四權」 •應理解媒體監督政府、揭露真相與促進公共對話的角色。 •例如：新聞調查報導揭發貪污案、揭露政策漏洞等。 媒體偏頗與假訊息的辨識力 •學習批判性閱讀，認識「立場新聞」、「標題操作」與「選擇性報導」。 •討論：為何一則新聞在不同媒體上呈現完全不同的立場？ 媒體對政治與憲政的影響 •理解「媒體審判」與「輿論壓力」可能對司法獨立與政治公平造成衝擊。 •引導討論：媒體報導是否能提前「定罪」？這對司法有何影響？ 建立媒體識讀與資訊辨別能力 •強調媒體素養不只是技術訓練，更是公民素養。 •鼓勵學生使用多元媒體來源、自主查證與理性分析。 二、政治與法治：從制度到價值的公民理解 憲政精神的內涵 •理解「權力制衡」、「依法行政」、「法律保留」等民主憲政基礎。 •實例：總統制與內閣制的比較、釋憲制度的功能與限制。 政黨與法律規範 •探討政黨在民主制度中的角色及其法律約束（如《政黨法》、《選舉法》）。 •分析：政黨是否應該被法律規範？哪些行為是濫用權力？ 權力濫用與法治的邊界 •以實際政治爭議為案例，如政黨惡鬥、黨產歸屬爭議，探討法律應如何調節政治對立。 •問題討論：當法律變成政治工具，民主會出現什麼問題？ 司法的獨立性與挑戰 •認識法院與法官的角色，討論如何在政治壓力下維持公平審判。 •探討：什麼是「政治審判」？學生可就歷史或當代案例思辨其正當性。 三、公民責任與行動力：從思辨到參與 法律的價值不僅是規範，更是民主精神的載體 •引導學生思考：遵法之外，公民是否還有改變不合理法律的責任？ 培養批判性思維與行動導向 •不鼓勵盲從或仇恨式政治參與，而是培養有知識、有判斷、有倫理的公民。 •學生可學習：如何撰寫意見書、提案、參與...

作者：陳銀欉 先生 參加「犯罪被害人權益保障暨實務研討會」紀實 在制度與人心之間，總有一道縷光，溫柔卻堅定地穿透幽暗。 今年，正值《犯罪被害人權益保障法》修正施行兩週年，我們參加臺灣高等檢察署共同舉辦【穿透馨生第一縷光：犯罪被害人權益保障暨實務研討會】，邀請近四百位來自司法、醫療、社工、教育、心理與法律領域的專家與實務工作者齊聚一堂，開啟一場關於制度、政策與人心的對話。 這不僅是一場研討會，而是一次制度落實與跨域合作的深刻見證；不只是理念的交流，更是實務者面對「脆弱中的人」所給予的最深承諾。 兩年制度深耕，兩天專業凝聚 「兩年，是制度落實的時間；兩天，是跨領域專業的凝聚。」這是本次研討會最深刻的註腳。 開幕式會中，法務部黃世杰次長指出：「真正的保護，必須是早期發現、即時介入、整合協助與持續關懷。」這樣的四層次思維，也正好回應了我們對被害人保護的願景——不是災後補償，而是災前防護與災中陪伴。 衛福部林靜儀次長則強調，司法是兒少保護最後的一塊拼圖，它不能獨立運作，而必須結合所有人的專業與陪伴，方能完整構築安全與支持的網絡。 一起走過的真實案例：從電話到返國的承諾實踐 研討會中最動人的一段，是第四場專題分享：「高雄外籍母子車禍案」。這是一場從高雄地檢署通報的第一通電話開始，到心理支持、法律扶助、跨文化溝通、生活照顧，直至完成返國安排的跨域協作歷程。 沒有一個人能獨自完成所有支持，但正因為有一群人肩並肩站在一起，才讓這對來自他鄉、身陷事故的母子，感受到來自這塊土地的溫暖與接納。 這不只是制度的執行，更是對「一路相伴」的深切實踐。每一通電話、每一次探訪、每一筆協助資源的串接，都是我們共同守護人性尊嚴的具體展現。 犯保的未來，不只是保護，更是同行與共感 研討會閉幕時，犯罪被害人保護協會張斗輝董事長說得深具啟發：「我們致力將保護服務推進至『即時關懷，一路相伴』，讓被害人在最脆弱的時刻不再孤單。」 他進一步指出，未來我們必須持續強化「跨域合作的橋樑角色」，特別是在「重傷被害人」的服務上，更需要整合司法、醫療、心理、社福與社區等資源，建立一個穩健、有感、溫暖的支持體系。 這樣的願景，不僅止於法條的落實，而是要讓法典背後真正承載「人」的痛苦、需求與盼望。 讓制度有情，讓關懷永續 此次研討會也特別採用全電子講義，響應環境永續的理念，象徵著保護與關懷，...

作者：陳銀欉 先生 在波瀾壯闊的近代中國歷史中，盧慕貞，一位低調卻無比堅韌的女性，默默扮演著支持者、母親、文化承傳者與時代女性的多重角色。 她是中華民國國父孫中山的原配妻子，卻從不倚附名號，也未因情感波折而怨懟命運，而是用一生詮釋了「溫柔而堅定」的力量。 書香門第，清雅成長 盧慕貞生於1867年，廣東香山縣（今中山市）的一個書香世家。祖父為清朝官員，父親旅居美國經商，家中典籍豐厚，自幼浸潤於深厚的文化氛圍。她在祖父嚴謹的教導下研讀《女四書》，在母親身旁學習女紅與持家之道，早早培養出端莊穩重的性情與勤儉內斂的品格。 17歲那年，她與剛從香港西醫書院畢業、懷抱改革夢想的孫中山結為連理。婚後不久，孫中山返回香港深造，家庭的重擔全落在她肩上。她既是孝順媳婦，又是慈愛母親，照顧公婆、養育兒女，管理家務井然有序，成為一位典範的傳統中國女性。 革命背後，堅定守候 婚後數年，她相繼誕下長子孫科與女兒孫琬，但丈夫卻長年奔波於革命事業，鮮少在家。即便如此，她從未抱怨，也不曾動搖對孫中山的支持。當清廷通緝孫中山後，她毅然帶著兩個年幼的孩子遷往海外，在檀香山輾轉避難。 異國他鄉，語言不通、生活困頓，她省吃儉用、親手包饅頭、醃咸菜維生，將生活安排得井井有條，還設法將兒子送往日本深造。即使身在遠方，她始終堅守秘密，從未向清廷泄露丈夫行蹤，忠誠無悔，堅貞如一。 辛亥成功，選擇退隱 1912年，辛亥革命成功，孫中山出任臨時大總統。盧慕貞本可與有榮焉，但她不戀權位，選擇回到廣州郊區過清簡日子。這樣的選擇，透露出她對家庭與社會角色的深刻認知，更反映其淡泊名利的胸懷。 然而命運再一次考驗她。1913年，孫中山希望與宋慶齡結婚，必須先與她離婚。她沒有哭鬧，沒有怨懟，只在回信上寫下沉靜而沉重的一字：「可」。這一字，道盡了百轉千回的內心世界，是成全，是尊重，也是最深的自我放下。 她只提出女兒生活費的需求，體面放手，轉身離開那段錯綜複雜的政治與婚姻舞台。 澳門歲月，重獲新生 離婚後，她帶著女兒定居澳門，開啟屬於自己的嶄新人生。在這片遠離喧囂的土地上，她潛心書法與篆刻藝術，終於將自己多年來壓抑的文化涵養與藝術情懷盡情釋放。 她的書法融合楷書的工整與行書的靈動，自成一派。她開班授徒，尤其鼓勵當地婦女學習書法，實踐文化傳承。她還深入研究金石篆刻，作品備受推崇，出版的《澹泊齋墨跡》堪稱當...

作者：陳銀欉 先生 作為世界公民的責任與義務 在全球數位化與人工智慧（AI）蓬勃發展的浪潮下，教育正經歷一場深刻且全面的轉型。 尤其是「公民教育」，在AI時代不僅要延續對憲政制度、法治精神、公共倫理的基本教養，更必須升級為具備全球視野、數位素養與科技倫理的新型公民素養，讓每一位學生能在未來擔任「數位社會的理性公民」，更進一步成為「負責任的世界公民」。 本篇文章嘗試以公共事務與國際關係的見解為核心，結合AI時代的教育挑戰，從制度設計、數位治理、全球責任、公民素養等四大面向，提出AI時代的公民教育改革願景。 一、AI時代的公共事務：從「治理效率」走向「數位正義」 按公共事務的推動，應以提升人民福祉為依歸，不應淪為地緣政治、政黨對立的工具，而應以法治為基礎，講究政策的可執行性與社會整體利益。這樣的觀點，正好回應AI時代公共治理的核心課題： 科技與治理的整合挑戰 AI技術被廣泛運用於決策分析、公共管理、資源分配，甚至預測治安與選舉行為。若缺乏透明、負責與合憲的機制，極可能淪為數位極權或官僚強權。未來公民需學習辨識「AI治理的界線」，理解政府使用技術時應受到何種規範制衡，強化對數位政策的民主監督。 數據治理與隱私倫理 公民教育需融入「數據倫理」：當個人數據成為政府、企業、平台治理的基礎資源，未來的公民應具備數位主權意識，能參與關於資料使用、隱私保護、演算法透明等議題的討論。 這已超越傳統公民課程，需整合科技、人文與法治思維。 AI政策素養與民主參與 未來的公共事務不再只是修法、選舉、陳情等形式，而會延伸至是否支持AI導入哪些領域？是否贊同以演算法介入教育或司法？這些都需要有知識基礎的民主對話。 AI時代的高中生應被培養出具有「科技參政力」的新公民角色。 二、公民教育的制度基礎：以憲政法治奠定數位治理根基 公民社會以憲政精神、法治國原則為治理的基礎，面對台海兩岸關係與國際爭端更強調「不畏強權、堅守正義」。這樣的理念在AI時代轉化為以下三種教育意義： 以憲法為公共決策的指導原則 未來的AI政策無論是警政偵防、教育評量或行政效率提升，都需回歸憲法中的基本人權保障、權力分立與比例原則。 學生需被教導如何在技術應用與法治原則之間找到平衡，理解「不能因為技術可以做，就代表應該去做」。 建立民主防火牆：反操控、反極權 AI演算...

作者：陳銀欉 先生 美國高等教育的費用與教育投資報酬率（ROI），特別聚焦於常春藤盟校與其他院校之比較，美國高等教育的成本多年來持續攀升，尤其品牌效應強大的常春藤盟校(Ivy League)，每學年的 “標價” 通常超過 6 萬美元。然而，根據最新調查發現，常春藤並非學費最高的大學——其實一些私人研究型大學如南加州大學（USC）等，實際上收費更高 。 常春藤的真實費用落點 2024–2025學年各校總費用如下： 1.本科學雜費：平均約 $61,000–$71,000，哥倫比亞、布朗為最高，哈佛最低 。 2.生活成本（住宿、雜費）：約 $20,000–$23,000 。 3.整體花費：每年落於 $80,000–$95,000 範圍 。 不過，這些只是夾板的「宣傳價格」（sticker price），並非最終個人支出。Ivy 校系通常提供優渥助學金，例如哈佛與耶魯平均減免金可達 $50,000 以上，收入門檻以下家庭學生甚至免學費入學 。 這樣一筆值得的投資嗎？ 想要回答這個問題，關鍵在於「投資報酬率」（ROI）。根據聯準會紐約分行報告，美國本科畢業生的中位年收益為 $80,000，比高中畢 $47,000 高出許多，整體教育回報年化約 12.5%，優於長期平均股市約 8% 。 然而，不是所有學校都能帶來高 ROI。Forbes 近幾年的分析顯示，十大回報率最高的學校多為工程、醫療、理工類專精院校，包括 MIT、加州理工 (Caltech) 和公共 Ivy，如加州大學柏克萊分校等，而非傳統常春藤私立校 。 此外，Georgetown CEW 的資料指出，在選擇學校與學位時，主修領域的影響往往大於學校品牌，工程、醫療與資料科學等領域的 ROI 明顯高於人文 。 常春藤 VS 公立「Public Ivy」 除了精英常春藤，美國也有被稱為「公共 Ivy」（Public Ivy）的公立旗艦大學，例如加州大學系統、密西根大學、維吉尼亞大學等 ，這些學校提供近似等級的學術水準，但學費對州外或國際學生來說，也可能高達數萬元；然而對於州內學生而言，經濟負擔更輕，ROI 也更具競爭性。 誰值得讀？選擇的策略指引 我們可以從以下幾個面向來協助學生與家長做出更明智的決定： 評估面向：考量重點 1.預估凈花費：計算減免後實際需付金額，不只看標價 2.長期收...

作者：陳銀欉 先生 在AI與經濟動盪下重思教育的公共性與未來性 前言 從希望的殿堂到焦慮的溫床 曾幾何時，「教育」是人類翻身的希望、高社會流動的保證。然而，近年來的現實卻給這一信仰沉重的一擊：高學歷不再等同高收入，碩博士學位也無法保障穩定就業。尤其是當 AI 迅速入侵、經濟成長疲弱、市場信心低迷，整個教育體系開始出現根本性的裂縫。 2025年最新報告指出，美國大學與碩士畢業生面臨越來越高的失業率，即使是哈佛商學院或MIT的MBA畢業生也不再保證就業。「學歷貶值」、「教育泡沫化」、「青年失落世代」等字眼，逐漸浮現在全球社會的核心議題中。 一、AI與經濟雙重衝擊下的教育市場崩盤 高學歷 ≠ 高收入：知識的邊際效益下滑 過去社會普遍認為「讀書是改變命運的唯一道路」，但現今的科技與市場結構改變了這一邏輯。企業面臨AI技術汰換、人力成本升高與地緣政治風險，紛紛凍結或減緩招聘，尤其是入門級職位首當其衝。 最新數據指出，美國新畢業生失業率已上升至5.8%，其中商業、科技與金融等傳統熱門領域首當其衝。即使是名校碩士畢業生，也不得不投入兼職、臨時或非相關工作。 教育成為一筆沉重的投資，而非穩定的回報來源。 貿易與關稅不確定性，壓縮青年職涯空間 川普政府政策導致全球貿易體系不穩，美國企業主不敢大膽擴張，加上AI的技術替代效應，整體經濟進入「不敢投資、不願招聘」的停滯期。這種經濟結構性風險，間接壓縮了青年就業市場。 正如牛津經濟學家的觀察：2021年以來，科技與專業服務領域職缺減少40%，招聘進入後AI時代的「冷卻期」，青年畢業生成為第一波受害者。 二、教育的迷思：過度學歷化的副作用 學歷濫發與真實能力脫節 大量碩士班如雨後春筍般開設，背後常是學校為營收所驅。學生背負高學費與學貸，卻學不到實戰技能，進入職場後反被「無經驗」淘汰。從「學歷」到「學力」的落差，說明了教育與產業的嚴重脫節。 高學歷的反彈：心理、經濟雙重壓力 許多青年選擇延後就業、投入碩博學程，不只為了學習，更為了逃避就業壓力。但現實是，畢業後面臨更高期望、更大壓力，卻沒有相對報酬。這種「高學歷焦慮」正成為青年心理健康問題的重要成因。 三、教育何去何從？轉向「能力本位」的新思維 從學位教育走向技能訓練 企業用人標準逐漸轉向「經驗+技能」，不再迷信學歷。「學徒制」、「...