高中教育之父： 從世界經典到台灣現代教育的啟示
作者：陳銀欉 先生
一、前言
誰是「高中教育之父」？
在全球教育發展史上，並無一位被普遍公認的「高中教育之父」。然而，若從教育理念與制度建構層面來看，幾位教育思想家對高中教育的形成與發展有著深遠影響。
他們所提出的教育本質、目的與方法，不僅奠定了現代中等教育的基礎，也深刻影響今日全球高中教育的樣貌。
二、西方現代高中教育的奠基者
- 約翰·杜威（John Dewey）：經驗學習與民主教育的倡導者
作為美國教育史上的巨擘，杜威強調「學做中學」（learning by doing），主張教育應與生活緊密結合。他反對灌輸式教育，提倡透過經驗、實踐與問題導向的學習方式，激發學生的主體性與批判思維能力。他的理念至今仍深刻影響美國及全球的高中課程改革與教學方法。
- 亨利·納爾遜·史密斯（Henry Nelson Smith）：美國中學體制的推動者
史密斯在推動高級中學制度方面功不可沒，強調學校應重視學生的多元發展，設計多樣化課程，以回應工業社會對中產階級及技術人才的需求。他對美國高中制度的規劃與擴展有著實質貢獻。
- 約翰·貝爾爵士（Sir John Bell）：英國高中教育之父
貝爾在19世紀英國推動以公學（grammar schools）為基礎的現代中學制度，為日後英國A-Level體制奠定根基。他強調嚴謹的課程設計與教師專業化，對後來的英聯邦教育體系影響深遠。
三、斐斯塔洛齊（Johann Heinrich Pestalozzi）：現代教育理念的奠基人
- 教育思想與稱號
斐斯塔洛齊被譽為「平民教育之父」、「現代小學教育的鼻祖」，更被視為愛的教育的先驅。他認為，教育應像栽種植物一樣，尊重每一個孩子與生俱來的潛能，在適當的環境中自然成長。
- 教育目的：三重整全發展的完人教育（3H）
•頭（Head）：智育——發展理性與思維能力
•心（Heart）：德育——培養道德與宗教感情
•手（Hand）：體育——強健體魄與實用技能
此外，他也強調教育的社會功能，認為教育不僅是個人發展的工具，更是改造社會、培養公民的根本力量。
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教育方法：直觀教學與慈愛兼嚴的教養原則
•直觀教學法：主張「實物教學」、「親身觀察」，培養學生的感官與理性認知能力
•教育愛與威嚴並重：斐氏認為理想的家庭教育，來自母親的慈愛與父親的紀律，兩者不可偏廢 -
深遠影響
•啟發赫爾巴特、福祿貝爾與蒙特梭利等現代幼教思想
•影響歐美教育制度的基礎建構
•提倡貧民教育與普及教育，實踐教育平權理念
•強調手工實作、反對死記硬背，推動建構式學習法
四、《台灣高中教育史》
一.早期教育基礎
明鄭與清領時期
•1666年，明鄭陳永華於台南創設「全臺首學」孔廟，為台灣最早官方學校，引進漢人儒家教育。
•清朝時期，教育以社學、義學、私塾為主，主要教授經史與科舉相關內容。
二.日治時期教育現代化
•現代教育制度引進
•1895年日本領台後，總督府參考日本明治維新學制，設立新式學校，推廣初等、師範及職業教育。
•1928年設立「帝國大學」（今台灣大學），開啟台灣現代高等教育。
台灣人的高中，成功中學（二中）
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三.戰後至現代高中教育發展
•國民政府時期
•延續日治基礎，高中教育逐漸擴張，分科教學為主。
•1968年實施九年國民義務教育，奠定國民教育基礎。
•教育改革與多元化
•1990年代後，強調多元、自主與民主化教育。
•1998年提出「九年一貫課程」，2001年正式實施，強化核心能力與領域學習。
•2000年代推動「高中職社區化」，鼓勵就近入學，並設綜合高中，學生可依興趣選修課程。
•2014年正式實施「十二年國民基本教育」，高中教育分為普通型、技術型、綜合型及單科型。
四.近期高中教育特色
•課程改革與多元選修
•強調適性發展、多元選修、跨學程選課。
•推動探究與實作課程，培養學生自主學習與批判思考能力。
台灣高中教育從傳統儒學、日治現代化，到戰後普及、民主化與多元發展，逐步形成今日重視適性、多元與自主學習的高中教育體系。
十二年國教及課程改革是當前高中教育發展的核心。
五.《台灣高中教育的制度演進：從威權到多元》
- 戒嚴時期的教育政策（1949–1987）
1949年政府遷台後，進入戒嚴時期，教育制度被賦予政治功能。
1950年公布《戡亂建國教育實施綱要》，強調三民主義、愛國思想、反共抗俄，並推動「國語運動」，打壓本土語言與文化。
1968年起，九年國民義務教育實施，普及初等與國中教育，但高中仍具篩選功能，升學壓力沉重，教育內容多以考試為核心。
- 解嚴後的教育改革（1990年代至今）
90年代後，台灣進入教育大改革時期，法規制度、課程綱要、師資培育、學科設計、教育財政全面鬆綁並朝向自由化、民主化發展。主要變革包括：
•實施多元入學制度：淡化聯考，重視學習歷程與綜合表現
•課程自主化：《十二年國教》推動核心素養與探究導向學習
•語言與文化多元化：恢復本土語言教育，重建族群文化認同
然而，配套措施不足、政策倉促上路，引發諸多社會討論與質疑。
結語：回到教育的初心
無論是斐斯塔洛齊倡導的「愛的教育」、杜威主張的「做中學」、或台灣教育改革的多元追求，最核心的問題始終是：「我們希望高中教育塑造出怎樣的人？」
當我們重新理解「高中教育之父」們的理想時，也許能在當今的教育現場找回失落的方向，不是製造考生，而是培養完整的人。
教育界的園丁
陳銀欉 整理
